二百一十四節 狄阿鳥冇事乾了嗎[第1頁/共5頁]

如許的一個亂世，天子漸漸享用就行了，真的一個腳指頭都不想動，天子連春季要去邊城白登山的籌算都想收歸去，狄阿鳥在天子的眼裡，威脅性也垂垂消弭，因為邊境如此大，百姓如此多，佛法又無邊，不是他能撼動的，他能夠就是佛教所說的魔，所說的修羅，是遲早被度化彈壓的。

天子的手上也多出了一串十三珍佛珠，座前會有一座會轉的佛龕，上頭印滿真經，由人拉著轉動，這是即是天子冇偶然候讀這些真經，佛經還是出來了。

馬天佑屏息凝睇。

是佛法，是權力。是至高無上的真元。

剃度的要求早已提出來了道林和尚纔是他的徒弟，身邊跟來的弟子要讓他回到道林身邊時再剃度，道林剃度，能夠醍醐灌頂，無益於指導修行。馬天佑固然冇有剃度，但向佛之心也日趨果斷，就寄身於寺廟，根基上不走動，偶爾走動，也就是去看看陶坎，去拜訪一下熊熙來這些人。

冇人管就冇人管。

三喜是大棉局勢趨穩，敞開了前去西方佛國的通道，張懷玉坐鎮大棉，天子也對他信賴，靖康國威不竭在西域爬升，西方佛國更多的人朝貢，來做買賣，他們的駱駝步隊運送來很多奇珍奇寶，馱走大量的絲綢、茶葉和瓷器……長月每天都有這些成支的異國來客到來，偶爾被天子訪問一問，有的人竟來自天下的最西方，西方天涯挨著大海的處所。

世人把他忘了。

天子說話了，天子說：“高顯的實際環境，是你為粉飾敗北，誇大了吧？高顯奴有那麼勇猛善戰嗎？”

馬天佑一頭燥汗就上來了。

這是貳心安好了，這一返來過，或許便能夠回備州。

佛教有西方佛國做例子，劃地運營田產，普度貧民，也不消交稅賦，越來越昌隆，而那些逃亡棄籍的人家在哪？或者削髮，接管佛祖的庇佑，現在佛祖的庇佑成了獨一的庇佑，或者乾脆憑藉寺廟做耕戶，為越來越富的和尚們耕作，供應他們每天甚麼事兒不乾，吃飽了就打坐唸佛，勾引良家婦女雙修。

正改副本身的行動，停止本身的獵奇心。

但旋即又“轟”地喧鬨。

他長年習武，吃的又好，比鄉間那些冇吃冇喝的農夫也能高一頭，並不感覺高顯奴有何高大。他“恩”了一聲，極儘嚴肅，轉到他體貼的另一個題目：“朕問你。你被東夏討要走。是因為你與狄阿鳥曾有結拜之情……”

二喜是中西部地區，幾近每天都有部族的歸附。

實際上，馬天佑和狄阿鳥結拜，這些環境早有人向天子申明過。

天子的大怒可想而知。

這身材內，是肥肉嗎？

向來郎中以為房事不節製，有虧身材，卻不料佛教能有體例，讓人采陰，不但不虧身材，還能成佛……