第294章 被宋傑帶跑偏了！[第1頁/共3頁]

在其筆墨表示上，差彆較大，是很天然的事情，並不奇特。

想到這兒，她躊躇了一下，悄悄拉了拉宋傑的袖子，小聲地問道：“宋博士，之前我問您的阿誰題目，能和我說一下嗎？”

而夏民族則是黃帝的後嗣，以龍為圖騰，居住在冀北平原及黃河一帶，已進入了農耕和百工期間，其文明文明程度，二者不成同日而語。

但呂雲韻的解釋，倒是又一個證明這些筆墨是夏篆而非商朝甲骨文的細節……

這是學古筆墨演變過程的人所共鳴的根基規律，秦雨應當也是這方麵的門生，她這麼問確切冇錯。

蒙元滅宋，滿清入關，這兩次都已經是比較靠近當代的汗青了，比這更早的匈奴南侵、五胡亂華……在汗青上和呂雲韻所說的那種環境可謂比比皆是。

宋傑曉得她想體味的是“夏篆”（崑崙神文）和拳譜符文（昆達亞古籙文）之間的關聯。

“實在那不是甲骨，而是象牙……”

呂雲韻有種不達目標誓不罷休的乾勁，她一邊說著一邊還拿出了另一個例證！

夏人尊象，販子崇亀，周人尚金。

呂雲韻笑著對秦雨反問了一個題目道：“我們東華汗青上有過多少次遊牧民族入住中原，蠻橫掉隊的遊牧文明打敗先進成熟的農耕文明的例證？”

如果從筆墨的生長規律來看，應當是從簡樸到龐大，從原始到成熟一脈相承的。

但是呂雲韻的解釋，一開口就讓人明白為甚麼真正的學者從不拘泥於所謂的固有實際，看題目的角度比那些死讀書的人要更開闊，從思惟體例上就有著本質的辨彆了。

“並且你還能夠用‘後證前’的體例，將甲骨文與象牙文停止比較，孰前孰後，孰早孰晚，比一比就很清楚了。象牙文裡有些字是與甲骨文和金文裡的字一樣的，屬於同一筆墨體係，存在傳承乾係。但是，象牙文裡的有些字是甲骨文和金文裡所冇有的，這類環境的產生隻能在此之前而不能在此以後……”

而當宋傑看到她拿出來的這個新例證，腦海裡卻彷彿有一個來自太古的聲音在盪漾反響！

到了目標地以後，她就要投入到事情中去，想要再找機遇問宋傑阿誰題目又不知要拖到甚麼時候了。

呂雲韻這纔想起，本身之前和宋傑就教的題目是他手裡那本古拳譜上的筆墨和本技藝中的象牙文夏篆非常類似……可誰知說著說著就被宋傑給帶跑偏了！

五十年代初，在冀北出土的五米高的大象骨胳化石，是迄今為止東華髮明的最高最大的靈齒類大象化石。

當她說道兩種筆墨的傳承乾係時，俄然一下子“卡”住了。

此時，大巴車正在沿著高速公路向南奔馳，方纔她纔看到一塊指路牌上，標識著間隔他們此行的目標地笠縣另有不到一百千米的路程了。

先進成熟的文明，並不必然就比蠻橫掉隊的文明要強大的多，起碼在火器呈現之前的冷兵器期間，刁悍的遊牧民族入侵，終究打敗崇尚禮節文明開通的中原王朝的例證是究竟存在的。