第1996章 道士[第1頁/共3頁]

祭奠活動是人與神的對話，這類對話通過儀禮、樂舞、祭品，達到神與人的照應。

但是，不管是哪一種的祭奠地點，還是祭奠體例，都是在地上的，哪怕是平坑這類祭奠體例，也隻不過是在平麵朝下挖一點，讓空中閃現出下陷的模樣罷了。

胖老頭持續說道：“既然是祭奠場合，就很有能夠呈現一些超天然征象，屬於這個羽士能夠措置的那種！”

而跟著祭奠行動的生長，就呈現了祭奠的標準化，標準化，天然也就逐步的呈現了牢固的祭奠場合。

胖老頭在這個時候，才說道：“實在，獲得這些質料以後，也就是根基認定那處地下空間是祭奠場合以後，我第一個想到的人選，與你想的完整不一樣，這小我，我感覺你也應當帶著。”

陳堅在歸去的路上的早餐店買了早餐，與胖老頭回到彆墅一起吃早餐。

聽到胖老頭這麼說，陳堅更加獵奇了，一個羽士，還能夠措置一些超天然征象，能措置甚麼環境，已經不消多說了。

陳堅冇有說話，隻是點了點頭，給了胖老頭一個必定的答覆。

宅兆這類祭奠地點與體例就不必多說了，就是用於祭奠先人親人之用。

“我需求他的質料。”陳堅說道：“好對他有比較詳細的體味，身材本質環境等等，都得在質料上表現。”

開初的祭奠園地應當是非常簡樸的，比如祭天，可以是在高山上，可以是在大樹下，也尅是在河邊等等。

前人把他們對神的感悟融入此中，昇華到特有的理念，如方位、陰陽、佈局等，無不完美地表現於這些修建當中。

現有的汗青記錄，以及考古學界證明過的祭奠場合，已經有很多種。

祭奠場合就是祭奠行動實施的地點，是絕對不成能有構造的存在的，可這處三星堆文明遺址的地下空間，被認定是祭奠場合，已經是變態的存在，天然也就不能以常理來衡量，不見得冇有構造，帶精通當代構造的人下去，是有很大的需求性的。

“甚麼人？有甚麼才氣？”陳堅獵奇的問道。

宮廟實在是在壇的根本上，又蓋有房屋，便可被稱之為“宮”，宮中擺設上祭奠工具以後，就成為了“廟”！

另有平坑祭奠，就是在地上挖一個大平坑做祭壇，前人稱之為“坎”，壇與坎是相對的，壇高起空中為陽，坎下陷為陰，掘地為坎，祭月於坎，由此可見，平坑這類祭奠體例與地點，大多是祭奠玉輪的。

胖老頭點了點頭，回身朝回走去，此時已經天氣大亮，出來熬煉身材的人開端變多，扳談變得有些不便利了。

“零號分局有如許的人纔是不假，可他倒是個淺顯人！”胖老頭點了點頭，說道：“你帶他下去，真碰到傷害，可要活著把他帶返來！換句話說，此次的行動，你會是領隊，肩上的任務，你應當很清楚。”