第3005章 冇有選擇[第1頁/共3頁]

最可駭的是，如許的人所舉得例子也好，闡述的事情也罷，亦或是某一種環境也好，他們所讓人看到的，是實在存在的，可卻因為缺失了後果結果，或者說是資訊的不全麵，致令人們墮入這類話術當中，讓人以為話術利用者說的是對的，從而變成了本身的認知！

那就是這所謂的“神靈”，如果真的是祭司殿大長老，那他這麼做，意味著需求冗長的時候！

淺顯人呢？能做到反過來庇護巫嗎？

百分之百是做不到的！

如果用來自保，侵占，那刀也好，槍也罷，其感化就是正麵的。

反之，如果用來殺人犯法，那不管是刀，還是槍，其感化都是負麵的。

話術，本意為說話的藝術，最早多用在宦途和商道之上。

也就是說，祭司殿大長老冇有挑選！

但是，這話倒是不全麵的。

對！

以陰暗的心機去利用話術，是抱著明白的目標的，絕大多數環境下，會達到利用者不成告人的目標。

自古以來，就冇有絕對的公允，公允隻是相對的！

巫是要庇護淺顯人的，他們在覺醒了巫力，能夠修煉以後，是要去庇護淺顯人的！

這個天下自古以來，就不存在理所該當的事情，強者憑甚麼在呈現傷害的時候，擋在弱者的前麵，去庇護弱者？

從這些描述來看，話術也如其他萬事萬物一樣，是一體兩麵，陰陽共存的！

不然的話，這類所謂的不公允的話術種子，底子冇有提及的需求。

任何時候，都不能將強者對弱者的庇護，視作為理所該當！

久而久之，這類認同感，也就變成了他們的認知。

而棍騙薑族長部落的這所謂的“神靈”，這番話明顯隻講出了巫與淺顯人的分歧這個究竟，通過這個究竟去闡述這類不公允，明顯就是一種話術。

換句話說，心機陰暗的話術利用者，所舉得例子也好，闡述的事情也罷，亦或是某一種環境，都是實在存在的，但倒是不全麵的，乃至是冇有後果結果的，隻拿出無益於他的那一個點，或者一個層麵去放大。

這就是話術被心機陰暗者利用的本質地點！

就比如一把刀，一把槍放在那，刀和槍本身是冇有甚麼吵嘴之分的，隻看利用的人，用於甚麼目標。

祭司殿大長老，有那麼多的時候可用嗎？

那所謂的“神靈”，利用如許的話術，前期買下如許的一顆種子，必定是想達到如許的結果的。

兩外另有一些其他的意義，比如說話的技能，能夠更加完美的表達出本身的誌願，收成到傑出的成果，或者是本身預期的成果，是對於心術，權謀等一些列為人辦事的統稱，表達出或人非常心機敏捷，才乾過人的特性。

這個所謂的“神靈”，所說的這番話，就是在利用話術，巫與淺顯人是分歧的，巫是能夠覺醒巫力，並且修煉，獲得比淺顯人長的多的壽命以及修為的，這都是究竟。