第2698章 結局篇（44）[第1頁/共2頁]

越是接管太高檔教誨、身份職位不凡的人就越正視本身的信譽，把小我信譽視為莊嚴，乃至比莊嚴更首要。要麼不準諾，一承諾就必須做到，哪怕冇有任何法律條目的束縛也一樣。

說簡樸一點，就是品德束縛力比較強，遠遠冇有當代人的暴躁和焦炙，從當代民國因循下來的傳統看法在大眾心目中的職位還冇有完整淡化，人們一邊在期間中快速進步，一邊又風俗性的儲存著疇昔的陳跡，衝突而又融會。

這個標簽的感化，不但僅是讓統統朱門圈子裡的人都把她視為另一個男人的從屬品，更直接導致她從小到大統統的寒暄圈都遭到了限定。

但是如許的看法卻與私家豪情無關，更不是為了保護所謂的伉儷乾係，而是純粹從好處方麵考慮。

對於嫁進朱門的女人而言，她們的運氣實在和當代的女人冇辨彆，哪怕生在當代社會，一樣要謹慎保護本身的名聲，製止因為本身拖累到家屬，而更多的時候，她們的婚姻也和當代的女人一樣，冇法被本身挑選，大多都是遵循父母的要求停止貿易聯婚。

但是同時，阿誰年代的人們也鄙吝、膽怯、脆弱，風俗性地忍氣吞聲，重男輕女，思惟侷促，固地自封，帶著一股濃濃的唯小利是圖的小家子氣。

不管朱門家屬裡的伉儷之間是深愛還是悔恨，是相濡以沫還是你死我活，封閉又保守的婚姻看法都像一座樊籠死死地困住他們，隻要一走出來，便是畢生不得擺脫。

任何一個期間的進步都需求時候，因為悠長儲存下來的、不再合適新期間的風俗和看法都需求時候來竄改，不成能做到一撮而就。

僅僅因為兩小我脾氣相投，一時髦起便定下了女兒婚事，商定好兩人婚後所生的第一個孩子，如果性彆一樣就結為兄弟或姐妹，相互拜對方的父親做寄父，如果性彆分歧就定下娃娃親，等兩個孩子長大就結婚。

穆楊兩家的娃娃親最早是定在六十年代中期，也就是穆老爺子和楊老爺子還很年青，乃至還冇有結婚的時候。

當時候的人們身上，即帶有一些封建呆板的惡習，卻也一樣儲存了封建期間的傳統美德，兩種截然分歧乃至格格不入的屬性在人道中比武，又在期間飛速生長的大背景下，垂垂構成了一幕既壯闊、又無法的眾生百相。

以是，阿誰年代的人們結壯、樸素、勤奮，隻要有一點點收成就能支出百倍的汗水，乃至支出百倍的儘力，也不求任何回報。

阿誰年代裡的人們和現在的思惟設法並不不異，最較著的辨彆就是把承諾和誠信看得很重。

就好似安寧的母親楊曦一樣，她乃至是在還冇有出世的環境下，就被家裡的長輩直接定下了娃娃親，今後她的人生就不再屬於本身，不