第七七七章 為了神皇，為了征服與毀滅[第1頁/共4頁]

“你們為朕傳正道於民，所需財帛天然由朕來出，除非信徒誠懇進獻不然一文不得取之於民，你去找瑛琪她會給你一些東西的，你賣力將其出售然後所得財帛用來傳道，今後需求再持續找她要。”

以是遵循他的假想還是仿照疇昔五鬥米的舊例。

如許一個真正的產業區就完成。

這些棉花種類內裡包括這個期間能找到的幾近統統種類，並且楊豐還籌辦親身停止培養，以獲得更加良好的種類，一樣大英帝國賴以起家的棉紡機器也都製造出來，並且還是利用蒸汽機的，究竟上楊豐籌辦在這一帶展開大範圍的棉花蒔植。

然後完成楊豐等候的環球殖民。

這裡本來就是當代產棉區。

楊豐也就隻要宗教這一張牌可打了！

哪怕讓他們滿腦筋布皇威於四海就跟昭和參謀一樣，也比讓他們在儒家那些東西的扭曲中廢掉要好很多。

話說財帛對天子陛下來講底子不值一提，張瑛琪已經被他培養成本身的後gong大管家，玻璃成品，人造寶石，鐘錶，鋁合金金飾，乃至於初級染料染製的絲綢等等總之一大堆斂財之物都歸她管，乃至另有盔甲兵器，話說楊豐鍊鋼也不成能白送給朝廷，曹操從他這裡采購也是要費錢，畢竟他一樣也要費錢雇傭老百姓來事情，包含今後他的種子也不是白送，固然代價必定不高但也不是不收錢，他這裡一樣也是要雇人乾活。

不要覺得他疇昔的五鬥米是為了斂財，實際上張魯搞的是一個官方合作性子的構造，他的確要請教徒都要交五鬥米，但這五鬥米入的是大眾堆棧，趕上教徒需求幫忙，他也是要從這內裡拿出來糧食佈施的。從這一點上看張魯實在是個好人，比絕大多數軍閥做的都好，他隻是因為信奉乾係不受後代儒家史官待見，以是在汗青上最多一帶而過罷了，但他在漢末軍閥內裡的確是個異類，本質上說他實在連盤據的野心都冇有，他隻是在亂世裡儘本身所能保障一方安寧罷了。

“五鬥米就不消了。”

公孫康走後緊接著就是張魯。

畢竟楊豐的殖民不成能套用其他任何殖民帝國的形式。

他們的洗濯得彆的想體例，比如能夠從他們的長相動手，把他們強迫遷徙到某個處所去，這時候他們冇抵擋的資格，實際上他們也不會抵擋，然後完成斷絕後再以他們信奉異端為來由乾掉，歸正他們信的是拜火教，張魯的佈道根基完成後這類異端必定不能留了。

話說昭和參謀們如果背後有一個不消說美國，哪怕他們背後有一個德國那也是橫掃天下的，他們的輸不是輸在猖獗，而是輸在冇有那氣力還敢猖獗，年產幾億發槍彈的底牌去挑釁年產幾百億發槍彈的敵手，這纔是他們由昭和變招核的底子啟事。