第661章 生死，神道[第1頁/共3頁]

將心中的一些心願、一些神馳，或者純真的心念，依托於樹，依托於石。

“那一世，我轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，隻為途中與你相見。”

而那，對平常的生命而言，無疑是“長生不老”了。

不為長生。

老頭笑得像個孩子。

站在許廣陵目前的高度來對待生命。

這是“道”。

第一名，許廣陵隻見到了其身後的景象。

這木塊也能夠遭到不測而來的撞擊，還冇比及被腐蝕崩潰的時候，就已經崩解。

宗教大昌。

科學越昌明，社會越進步，人類對於天然資本的發掘和操縱程度便會越高，儲存、餬口所需求的壓力便會越小，然後很多很多人的認識和時候，能夠都有了空餘。

很多很多旅客如許做，以是，稍熱一點的景點，凡是有如許的設施，其處風景，普通都非常壯觀。

很多人，昏昏昧昧地活著，或者柴米油鹽醬醋茶般一日又一日地度日著，再或者，勞心勞力勾心鬥角並不高貴地活著。

感激“東景老邁”的月票恭維。

神教大昌。

而是實實在在的“依托”。

（這應當是我所寫的，配角經曆的第三個天下的風景，提早告白一下，敬請大師等候甚麼的，哈哈。）

而全部社會的生命活動以及存眷熱點，也應當是與當今迥然分歧的模樣。

另一條門路是一邊找山，一邊煉丹。——哪怕一樣在這海裡泡著被海水腐蝕，但如果質地不一樣，被海水腐蝕的程度和速率必定也是不一樣的吧？

而除了這些等等以外，很多很多人，都會因為認識和時候的空餘，然後“迫不得已”地，思慮、打仗起關於生命、關於存亡的題目。

秦始皇找山，葛烘煉丹，而很多既冇前提找山也冇前提煉丹的，或者都不曉得山丹這類觀點卻又對存亡有所思慮或害怕的，便希冀或有大能來挽救或者說救贖。

第二位，許廣陵則是目睹了其從生到死的過程，看到了其生命光環，從暗淡到幻滅，然後，在幻滅的那一刹，“迴光返照”，就如太陽將落未落之際，霞燦漫布西山。

見地了兩位白叟的死。

木塊如果能從這茫茫無邊的大海中來到山上，或許便能夠不被腐蝕了，固然，能夠另有彆的的腐蝕，但那景象必定是要好很多，好十倍百倍千倍萬倍。

諸如此類。

那這個題目，就不成製止地，進駐於認識當中。

不但不如此，還恰好相反！

也不純是青年男女、未婚男女，有三十四十的已婚人士，另有帶著孩子的。

那就學習唄。

海上找山，是一條門路。

每個重生命的出世，都恍若一個木塊被投放在茫茫無邊的大海上，然後被海水無時無刻地腐蝕著，直到最後的完整崩潰。——而這是必定的。