263.第二十三章[第1頁/共4頁]

本昌是沈德源的字。“本”一字合了“源”字。源指水流的肇端處，有來源、根由的意義。

一個來自某些世家朱門，對於他們來講，無需標點，他們子孫後代就能把典範學好了，推行標點反倒是讓那些冇有秘聞的人獲得更多的好處。一個來自酸儒，他們堅信賢人之書不成增一字也不成減一字，不然就是不敬賢人，如何會情願讓冊本加標點重印？另有一個實在和世家略有重合，某些已經為官做宰的人，他們在管理百姓時風俗用愚民政策，又如何會支撐這類較著能夠開導民智的行動呢？

告彆父親後，邊靜玉慢悠悠地走回了本身的院子。

邊靜玉指著“@”這個標記, 說：“父親, 孩兒見地陋劣，此前未曾在典範上見過這一紋路。但恕孩兒大膽猜想, 這很能夠是某種宗教內裡的一種標記, 是為祈福所用。這定是那沈二公子的一番情意。”

安平伯曉得這兒子內心向來很有成算，便問：“你但是有甚麼設法了？儘管說來。”

安平伯重新看了下帖子，再次承認邊靜玉說得很有事理，因而又點了點頭。

比起豪門，世家的上風在那裡？就在於秘聞。

“我兒莫要妄自陋劣。”麵對兒子，安平伯這做父親的能說出如許的話已經是極限了，他雖感覺本身的兒子不必然比沈德源的兒子差，但更多的歌頌是冇有的。這都是為了保持父親的嚴肅。安平伯話鋒一轉，又說：“既然沈二還冇有完整規複，待會兒叫你母親清算出一些藥材來，都給沈家送疇昔。”

現有的斷句符很有範圍性。就拿孔賢人的“民可使由之不成使知之”這一句來舉例。斷句可以是：民可使由之；不成使知之。也可以是：民可，使由之；不成，使知之。還可以是：民可使，由之；不成使，知之。還可以是：民可使，由之不成；使知之。乃至還可以是：民可使由之？不。可使知之。

帖子的事情還冇有說完。邊靜玉又指著帖子上“，”、“。”、“：”等一係列標點標記，說：“這些標記也是前所未見。不過，孩兒見這些標記呈現得極有規律，倒是猜出了它們的一些用處。孩兒覺得，這應當是用來斷句的。若一句話隻說了半句，就用‘，’來斷開。若一句話完整說完了，就用‘。’來斷開。”

“不知這是沈伯父的心血，還是沈二公子的奇思妙想，孩兒覺得這份謝禮有些重了。”邊靜玉說。

謄寫時, 如果從右往左，一旦手不謹慎從剛寫的字上掠過，紙張就會被弄臟了。當然，紙麵整齊是對讀書人最起碼的要求。普通環境下，隻要練了幾年的字，都不會呈現用手擦字的環境。可邊靜玉不是給沈二找了個來由了嗎？沈二是大病初癒，手冇法長時候懸空，乃至於寫字時會不謹慎擦到字。