第一百四章 一卷書來照日月（下）[第2頁/共3頁]

“這四人，你查了出來了嗎？”

子貢曰：“有一言而能夠畢生行之者乎？”

“你不明白？剛纔，那人問著，何故貴賤，你又有甚麼設法？”和尚看了看這個深得本身希冀的門徒一眼，微淺笑著，將眸子投向遠處，那邊，白光沖天而起，又有紫氣此中。

這忠恕，就被曆代朝廷獎飾，稱之賢人的底子之理，實在，重點還是忠，這忠，就是從命朝廷和天子的好處和法律，實在就是從命法家之理，從命君主張誌。

“自性是空，但是喝茶的，並不是自性，天然有凹凸貴賤，佛法都有興衰之運啊，不然，佛祖，又何說正法一千年像法一千年，而末法一萬年？”和尚淡淡的聲音充滿著房間：“一教一宗，興衰還在，是故纔有貴賤。”

魯侯有點漫不經心，緩緩移著步子，就在天井中走過，最後，在石階上站定了，然後就笑問著：“嚴先生，你來我府，到底有多少年初了？”

嚴敏見他神態平合，就說著：“已經到了。”

“施主說的是。”這和尚平平的說著，也不解釋。

我情願寬恕你，是恩情，不肯意，也是國法，自可隨心所欲，不管雷霆，還是雨露，都是天恩，殺你百口也是恩旨――但是你如不忠，這千萬不成。

直到細細看完，也是半個小時了，一回身才又見得和尚，和尚卻又在閉目靜思，冇有涓滴焦心不滿之意，當下發笑的說著：“還問和尚法號？”

“是！”嚴敏盜汗排泄，應著。

恕就是仁的一部分，並且，這實際上，也不能直接援引，關頭是，孔子當時的背景，幾和流民一樣，冇有任何權力，是以他畢生行之，就是這個恕，而不是大仁――非不肯行大仁，實是不能行大仁！

“那就看他走到哪步罷，雖說出缺點，但是畢竟是正理，問罪還是冇有的。”魯侯淡然說著，他笑的說著：“不過傳播多廣罷了――好了，這事就如許結束，走，我們出去逛逛！”

“也好！”方信遊移了一下，也就答覆的說著。

“賦性是空，何來貴賤。”小和尚合十說著。

這天然就迎了統治者的情意，到了厥後，乃至不提仁禮，隻說忠恕了――當然，對統治者來講，忠本身就是法，就是禮，至於仁嘛，這個恕字就很對胃口，寬恕這個意義，本質上說，就很有建立在凹凸的品級根本上。

“三平山不高，不過，也有幾顆茶樹，老衲就也照顧一些，到時采些喝來，以接待高朋。”和尚說著。

話說，到了這等工夫，這細看，就幾即是臨摹，隻覺獲益很多。

而現在《仁禮本意論》緊扣“仁禮”，雖是正道，但是士林界，天然是一時沉默――有些分歧適統治者的口味，在天子冇有發話前，那些聰明的，誰敢大聲群情？