第九章 崑崙仙宗派傳人[第1頁/共3頁]

我國龍脈太祖發源於崑崙山係，崑崙山上方下圓，四周兩萬兩千七百裡，脈出八方，此中乾、坤、坎、離、兌五龍入本國，艮、震、巽三龍在我國，謂之三大乾龍，而艮龍之脈漫衍於山西、河北、山東、河南，震龍之脈漫衍於甘肅、四川、陝西、湖南、湖北、浙江，最後巽龍漫衍於雲南、貴州、廣西、廣東、福建、江西等地。以是，看風水多找江山大河高流險川，比如認祖歸宗，查詢龍脈發源。當代的風水大師為皇家挑選葬身之地時，多從尋覓龍脈開端。

中國的風水學到了清朝中前期後，學派群出，逐步生長得以完美，此中就有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、賴公五行派、洪範五行和搖鞭派，每一派係都有其獨到之處，要想在風水上有所建立，統統派係的精華都必必要吃透。大凡察看陣勢要尋覓龍脈，與人一樣，山也有凹凸貴賤之分，按照形和藹來判定，所謂行者，以巍然高大聳入雲端或鶴立雞群於眾山中。學習尋龍，要會辨識龍體五行，“問君疑龍那邊難，兩水當中必有山，兩山當中必有水，山川相夾是機遇”尋龍還要連絡夜間察看星宿竄改……

張道長說，研討風水起首要精通易經，乾卦中起首提到時乘六龍以禦天，有潛龍勿用、見龍在田、飛龍在天、亢龍有悔等一說，坤卦中也講到龍戰於野，前人雲‘繁華出在龍身上’，大凡看地都以龍為主，龍者地之氣也，龍形忽大忽小能長能短，春分而登天，秋風而潛淵。”

龍有盛有衰，按照龍的起伏和過峽環境能夠看出龍的強弱，從明堂穴位可判定龍的陰陽，龍的辯白體例多以長生十二宮停止推算，另有一種體例，以龍的五行與羅盤十二宮的地支論生克決定旺衰，我生者為相，生我者休，我克者為囚，克我者死。尋覓首龍時，要主峰星起，其頂如華蓋、玉枕、玉屏，則為貴格，在主峰之下或起或伏，或大或小，或勢如奔馬，像大鳥展翅，或曲或直，無形有體，山淨水秀為吉。點穴，是全部風水格式之重心腸點，說白了，實在就是為了找到龍穴，先賢雲‘千裡龍脈千裡得穴’，意義是千裡尋龍捉脈就是為了獲得吉穴。

本來，這個身穿灰袍的中年男人叫張百川，是道家崑崙仙宗第九代傳人，少年即入道門，對道學有極其稠密的興趣，原秉有師承，厥後感到所學有限，因而訪遍大江南北統統道觀，與道友交換參學悟道。

或許在古墓內呆了三十年，憋悶得太久，張道長對王小寶解釋了一番後，興趣越來越濃，話越來越多，他對勁地對王小寶說：“這風水之術學問大了去了，我初到這一帶遊用時，發明此處大山起伏盤曲連綿，陣勢忽高忽低，霧氣在此中忽隱忽現，時幽時明，這是龍脈啊！這類處所多有風水寶地，必有大墓。一起尋來，發明山坳中有一泉眼向外咕咕流出泉水，細心辨識以後，發明竟然是龍脈之眼，這類風水絕佳寶地如何能被為皇家陵墓選址的風海軍錯過呢，成果不出我所料，泉下公然有墓。”