第412章 道家天語（第六講）[第1頁/共2頁]

米：在不曉得天道善惡原則的環境下，學者們必然很累吧？實際上越吃力去解釋，越是違背了大道的簡義！對於這類話，最簡樸的解釋就是，要麼是反動思惟，要麼是亂語怪言。

易：就是啊。彆的，品德經中的某些思惟是前後衝突的，實在讓人猜疑。比如“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。”這句好不輕易有點兒慈航普渡的正能量了，可在彆處又說“皆知善之為善，斯不善已”，得，剛有了點善，又讓您老給斯成不善了，那我們還能不能有點好兒了？就說百善孝為先這條，算是天下皆知了吧？那叨教貢獻白叟這事兒到底有何不善之處？如果這都是不善，那麼天道還能“常與”甚麼樣的善人？

可樸素儉樸也不仇家啊？品德經中有好幾處用到了愚字呢，在彆處都當愚笨講，如何到這兒就樸素儉樸了？再者說了，經文裡有專門表達樸素儉樸的詞啊，“我無慾，而民自樸”嘛，莫非是不謹慎把“樸”寫成“愚”了？那也不對呀，“愚”和前麵的“明”是相對的，樸和明就對不上了。

米：拋開那些加在《品德經》上的光環，憑心而論，你如何對待這部作品？

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易：教員，老聃的身份另有甚麼黑幕嗎？

易：可《品德經》如此高深，早就登上神壇了，誰能等閒說它是反動思惟啊，那會激發公憤，也會砸了很多人的飯碗，還會砸了很多人的信奉，說它反動必定是不可的，隻好當作是亂語怪言了，穩定不怪不敷以顯其高深。不過專家學者們也不敢等閒下如許的結論，那會影響本身的名聲，以是凡是會歸咎於《品德經》傳抄的弊端。

米：好傢夥，這還用得著“善為道者”來辦這事嗎？不善為道的也不會冇事兒閒的，把群眾都教成鬼精奸刁之輩吧？先不說能不能教誨勝利，題目是這麼乾，有甚麼好處啊？

易：教員，能夠您有所不知，品德經中時不時冒出這些莫名其妙的話，可把後代的學者們愁壞了，為了從這些話裡解釋出正能量來，真是絞儘腦汁，比如把“古之善為道者，非以明民，將以愚之”中的“愚”字，給解釋成了樸素儉樸——總不能說成是愚民吧？

米：哈哈，這可真是難為先人了。

米：有啊，有故事有黑幕，到時候我會奉告你的。

易：是的，專家學者們一揣摩，這可如何辦呢？乾脆把“明”字也用春秋筆法解釋一下吧，甚麼是春秋筆法呢？就是寓含批駁的寫法，比方說……哦，我也不消比方了，就用現成的實例就行，學者們把貶義的“愚”給寫成了褒義的“樸素儉樸”，那麼呼應的，還要把褒義的“明”給寫