第415章 道家天語（第九講）[第1頁/共2頁]

易：教員，您發問如何隻提半句呢？另有“名可名，非常名”、“馳名萬物之母”這些呢？

米：宇宙的核心奧妙就在這幾句話當中，你回顧一下大宇主和你講那些事情，能不能解讀出來？

易：教員，我明白！《品德經》中幾次提到的“道”，就是天道法度啊。

這裡的“物”，就是指“道”這個事物，它在宇宙六合之前的渾沌中天生，天生以後呢，就“獨立而不改，周行而不殆”地運轉起來了，因為當時候還說不清楚法度這回事，隻能勉強起個名字叫大道。

米：說到這裡，你能明白道家的“道”是甚麼了吧？

按教員的讀法，我感覺應是如許，宇宙六合始於無可名狀的渾沌，對吧？

“有物混成，先六合生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可覺得六合母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。”

易：這是說“道”是能夠說明白的，但是不能用普通的實際說明白，因為當時的人們還不懂法度這個觀點。

米：意義差未幾。

易：哦，是如許的意義啊！教員，《品德經》中哪一段是最首要的？

米：那些話是為了對仗工緻而湊個字數，參考前句捋個大抵意義就行，不是太首要。你再看看《品德經》，找一找哪些話中暗含天機。

易：好的教員，曉得了宇宙天機以後，《品德經》中的一些話就很好瞭解了，比如“天長地久，六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生”，一句“不自生”就明白申明宇宙是被締造出來的，不是天然天生的，渾沌中自生的東西，也會隨機自滅，而宇宙是被締造和保護的，以是才氣悠長。

易：哦，本來是如許斷句啊，我見過“無，名六合之始”的說法，為這事還爭辯不休，明天終究看到上界給出的標準答案啦。

米：當然是“道生一，平生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和”這段話了！這就是《品德經》用五千多字的叢林來袒護的那片樹葉！

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大道長遠運轉，讓宇宙在生滅中循環，周而複始，以是呢，道和宇宙六合能夠稱為大，人也是大的，因為人們通過考覈升為天人以後，能夠成為天道法度的辦理保護者。人於人間，取法於六合規律，而六合規律又取法於大道法則，大道自但是然，主動運轉著。

易：啊？

哦對，“天下萬物生於有,有生於無”這句話曾經讓我很利誘，直接說“天下萬物生於無”不就完了？為甚麼非要拐個彎，先說“生於有”，然後再說“生於無”呢？現在我纔回過味來！本來“有”和“無”是指認識而言的，這話的意義是天下萬物生於成心識，而成心識生於無認識，這一下子就把陽質覺醒了認識，成為靈魂後締造宇宙萬物的過程高度概括出來了。