第437章 原佛之路（二）[第1頁/共2頁]

苦行者不必然都是貧民，隻是把自討苦吃當作是一種修行體例。

米：是提婆達多，他倡導苦行，想修行神通，與佛陀的看法不一樣，最後就分裂了。

在極度痛苦中，佛陀還做了一件讓大師意想不到的事！

易：哦，我搜一下……哎喲——這苦修的也太變態了吧！網上有一則動靜說：上世紀七十年代，印度有一名苦行者阿馬爾?巴拉蒂感覺本身還冇有完整做到與吃苦和豪侈完整劃清邊界，他決定要將本身的右臂舉過甚頂永不放下，以此彰顯本身的虔誠，達到“自我救贖”。

米：佛陀抱病後，眾比丘紛繁來看望。

我說的這些事情，都是有據可查的，這纔是真正的佛陀。

易：教員，阿誰叫甚麼提婆的為甚麼要和佛陀分裂啊？

佛陀在冇有悟道的那會兒，確切闊彆塵凡，在林中苦修了一陣子，可佛陀悟道以後，卻明白否定了這類體例，因為佛陀明白那樣不能開悟，開悟所需求的機遇與聰明，用離群苦修的體例是修不出來的。

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米：哪能整天講經說法啊，大多數時候都是僧團餬口，講法的事情弟子也會參與的。有一次，佛陀也是臥病，阿難代為講法，佛陀終是不放心，掙紮著起家來到講堂，見僧眾都在堂中坐好，阿難已經開講，為了不打攪大師，佛陀就拖著病軀，一向扶著門站在那邊悄悄聆聽。

易：這不就是我們講的先善嗎？本來實在的佛陀是如許的！我還覺得佛陀整天就是高坐講法呢。

阿馬爾·巴拉蒂本來餬口在一個優渥的環境中，他在一家銀行事情，有著穩定的支出和溫馨的餬口，另有一個幸運完竣的家庭，如許的餬口對於大多數人來講已經是求之不得的了，但是他為信奉拋妻棄子，離家苦修，高舉右手至今未放下！

米：他的手臂已經殘了，想放都放不下。這不就是自討苦吃嗎？再虔誠又有甚麼用？老天能要他這號人嗎？

說到底，提婆達多與佛陀的修行目標是分歧的，提婆達多他們是為了成績本身而修行，佛陀倒是為了普渡普生而修行，風雅向就不一樣，分裂也就是必定的了。

所謂的苦行呢，是古印度的一種修行傳統，苦行者凡是是蓬頭垢麵、衣衫襤褸，邊走邊吟誦經文。作為苦行者，他們必須忍耐痛苦之事，如耐久斷食乃至斷水、躺在充滿釘子的床上、行走在熾熱的柴炭上、忍熾烈酷寒等事情，來熬煉忍耐力和離欲。

米：還是說佛陀的迴歸之路吧，當他的病情稍有好轉，又持續前行了。步隊顛末婆波城，一名叫純陀的鐵匠宴請僧眾，冇有人想到，這竟是佛陀在人間的最後一餐。飯後，佛陀病症複發，腹痛不止，他忍著痛苦，馴良地向鐵匠推卻，踏上路程。垂垂地，他的腳步開端盤跚起來。在一條河邊沐浴歇息以後，束裝再行，冇走多遠，他感到了一陣難言的劇痛襲來，彎下了腰。