第446章 儒家之道（一）[第1頁/共2頁]

易：額……教員您都會用牛叉這個詞了？看來您也夠實在的。

他們精通本地的喪葬禮節風俗，時候一長，便構成了一種相對獨立的職業，獎飾人殉為厚葬，厚葬遭到墨家的極度反對。但是，因為這類職業職位寒微，支出也少，既冇有牢固的財產和支出，做事時還要仰人鼻息。以是構成比較荏弱的脾氣，這就是儒的本意，即柔。

易：好的，我再查一下，哦，找到了，是這麼說的：孔子不支撐厚葬，他多次表達了對厚葬的反對態度。比方，當顏回早逝時，顏路的父親要求孔子賣掉車子以采辦外棺（槨）給顏回，但孔子回絕了這一要求，他表示本身的兒子伯魚歸天時也隻是用棺盛殮，冇無益用槨，是以不能為了顏回而違背本身的原則。彆的，孔子在答覆子遊關於如何辦理喪事時，誇大應按照各家的經濟氣力辦理喪事，不該片麵尋求喪禮的隆盛，關頭在因而否有一顆至真至切的心。

孔子的這些觀點表白，他正視的是內涵的天然親情和哀思之情，而不是外在情勢的繁文縟節。孔子的思惟中，厚葬被視為一種華侈資本和增加活人承擔的行動，與儒家倡導的儉仆和適度相違背。他更看重的是喪禮中表達出的哀思和孝道，而不是情勢上的浪費華侈。

米：不是如許。你搜一下就能曉得，在公元前四五世紀人類思惟的軸心期間，中國、印度、希臘等地區幾近同時獲得了思惟的嚴峻衝破和“人道的團體奔騰”。奠定了人類文明的精力根本，直到明天，人類仍然附著在這些根本之上。那都是上天派人傳下來的各科分本相，不能用思惟程度凹凸來評判。

易：我查一下——哦，是如許說的：《說文解字》對“儒”的解釋是：“儒，柔也，方士之稱。從人，需聲”。中國人向來正視喪葬禮節，這類遍及的社會需求促生了一個特彆社會階層“儒”。在中國當代社會，最晚到殷代有了專門賣力辦理喪葬事件的神職職員。這些人就是初期的儒，或者稱為巫師、方士。

易：教員，我感覺孔子的思惟程度高，進步比較快。

米：咱還是說儒家吧，曉得這儒家有多實在嗎？僅從稱呼上就能看出來，你曉得這個儒字是甚麼意義嗎？

米：你有冇有發明，在儒釋道耶回各宗派當中，孔子最像是一個實在的人呢？

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教員，“儒”是這個意義嗎？

易：嗯……彆說，還是唉！從各種關於孔子的記錄中，我感到孔子是個有血有肉、有情有感有脾氣的實在的人。

米：你這是在哪兒查的成果啊？有兩個弊端。第一個，支撐厚葬的是巫師方士，這些人不是真正的儒，儒冇有巫術色采，孔子是反對厚葬的，你再查查。