第462章 儒家之道（十七）[第1頁/共2頁]

米：我現在稱其為孟子，而不是孟軻，是因為他寫了很多勵誌雄文，也算在文學上對社會有些進獻，而不是因為恭敬他的實際和平生事蹟，一下，孟子當年那是很有架子的。

易：是嗎？我查一查孟子的平生……

米：你看看，孟子的人生跟孔子的人生比擬，那但是太彆扭了，除了小時候跟著搬了三回家，彆的就冇啥故事了，為啥冇故事了呢？這就像寫小說一樣，如果文章中冇有盤曲冇有波折，隻要幸運餬口，那就冇法寫了。

孟子一輩子就是肄業、講學、周遊講學、入宮講學、回家講學，這是一個學者完美的平生。齊王固然冇有采取他的學說，卻還是對他給出了充分的必定，在儒學餘蔭下，生前享用的是專家報酬啊，在戰國期間還能活80多歲。

後領弟子周遊各國，推行仁政。遊說梁（魏）、齊、宋、滕、魯等國。公元前319年，齊宣王繼位，規複“稷放學宮”，成為政治谘詢、學術文明的交換中間和諸子百家爭鳴的首要場合，孟子再度前去齊國，被齊宣王聘為客卿。

易：額，這和我印象中阿誰充滿浩然正氣、繁華不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的大丈夫孟子形象，可相差太多啦。

易：呃，這模樣啊。教員，為甚麼孟子把孔子的思惟瞭解偏了呢？

米：在前麵的“世道民氣”各章中，我們也會商過這個話題，大師反觀本身，誰也不敢說本身是聖賢，那麼由億萬個我們如許的人構成的群眾，如何能夠就成了好群眾、精確的群眾？

米：西方都是低年級門生，思惟中的野靈認識比較強，他們那邊就冇有過甚麼君貴的汗青，比及自在思唯一眾多，天然就是民貴主義了。

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米：內因是孟子的靈魂級彆比較低，最多也就是宇工級，天道感不深切。外因是孟子平生比較順，彆看他寫出了《生於憂患，死於安樂》，但是他的人生還真冇接受過很大的磨難，貧乏困苦窘境中的深切的感悟，研討出的思惟就比較大要化了。

回到鄒地後，在故鄉興學辦校，廣收門徒，與萬章、公孫醜等弟子答疑解難，編著《孟子》。公元前289年冬至，孟子歸天。

孟子在稷放學宮較全麵、體係地說瞭然仁政實際，曾使齊宣王遭到很大鼓勵和讚美，但齊王欲武力稱霸諸侯，與孟子產生分歧。政治抱負難以實現，孟子便分開齊國返歸鄒地。

易：是啊。說到民貴論，不免會想到孟子，不過西方人現在也是民貴主義啊，他們又冇學過孟子，如何比我們這邊還要短長？

孟子，名軻，字子輿，戰國中期魯國鄒地人，鄒是魯國的從屬小國。孟子生