第465章 儒家之道（二十）[第1頁/共2頁]

易：額，也是啊，成績天人的門檻不成能這麼高啊，如果非要像王陽明那樣完建立德、建功、立言才行，淺顯人另有啥希冀呢？

米：這個不難猜，那你說一說，王陽明是如何考上去的？

易：您等我查一下哈，這位大神的年代離我們還算近一些，相乾質料有很多，我查些質料闡發一下。關於王陽明的平生，質料上是這麼說的：

哎呀，從資猜中看，王陽明的思惟正如您所說，是“窘境中產生的感悟，苦水中泡出的花朵”啊！正因如許，他才氣從人間考上天人吧？

……教員，我以為王陽明能考上去的啟事有多方麵，主如果建立了心學如許的思惟體係，踐行了“致知己”和“知行合一”。為了格物致知，他曾瞪眼盯著竹子看了好幾天，直到病倒為止，厥後任兵部主事，因仗義執言，觸怒寺人，被杖責四十後貶謫到貴州龍場驛任驛丞，在那樣的荒蠻之地，他並冇有頹廢低沉，反而主動求索，完成了“龍場悟道”，創建了心學並儘力傳播，實現了少年時的誌向，成為一代聖賢。

王陽明的軍事生涯一樣光輝，他曾在孝宗、武宗、世宗三朝為官，曆任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都禦史、南贛巡撫、兩廣總督等職。他安定了南贛、兩廣的盜亂及寧王之亂，因功獲封“新建伯”，成為明朝因軍功冊封的三位文臣之一。暮年官拜南京兵部尚書、左都禦史。

王陽明（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王雲，彆名王守仁，字伯安，號陽明，又號樂山居士，浙江餘姚人，是明朝馳名的思惟家、哲學家、軍事家、教誨家，被譽為心學的集大成者。王陽明的平生充滿了傳奇色采，他的學說“心學”對中國乃至東亞文明產生了深遠的影響。

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米：說實話，天界對王陽明的心學評價並不高，以為那是很雞肋的東西。

王陽明自幼聰明，暮年跟從祖父學習，深受其影響。他的學說以“心”為宇宙本體，提出“心即理”的命題，誇大“心外無物、心外無事、心外在理”。他以為“知行合一”，即知識和行動是同一的，誇大從內心去體察天理，提出“致知己”說，以為知己即天理，主張通過內心的檢驗和修煉來達到品德的完美。

米：你以為他靠的是思惟創新才考取的天人嗎？照這麼說，隻要哲學家才氣拿到天人準考據啊，文明程度不高的人創不出來新思惟，豈不是永久也冇但願成績天人了？

易：教員，不消猜我曉得，若問明朝有誰能考上天人，那必是明朝一哥王陽明啊！

王陽明的學說不但在中國產生了深遠的影響，並且還傳到了日本、朝鮮等國。他的弟子浩繁，構成了“姚江學派”。清朝學者王士禎獎飾他“立德、建功、立言，皆居絕頂，為明第一流人物。王陽明的著作《王文成公全書》傳世，此中包含了他的哲學思惟和實際聰明。