第469章 儒家之道（二十四）[第1頁/共2頁]

暮年他受命出征平叛時，已經是沉痾纏身了，幾近是風一吹就倒，可他的仇敵傳聞是王陽明來了，二話不說，從速議降！要曉得這些人都是不平王化的蠻地少數民族，在阿誰資訊不暢的年代，舉族文盲的蠻民能對王陽明愛護成這個模樣，可見他以奇謀狡計實施知行合一的功力已經牛到了甚麼境地。

就說那位東鄉平八郎吧，在我們看來他挑起了不義之戰，但是在他們看來，這是他為家國擔責儘義，力戰勁敵。他遭到了本家的敬佩，傳聞他那八十多歲的老母親竟以膜拜的體例驅逐他回家。

當年寧王造反的時候，朝廷高低都冇做好戰役籌辦，一時兵危戰凶，王陽明在無兵無將的環境下，他二話不說就捏造兵部文書，傳檄天下勤王，到處張貼，不但騙仇敵，連本身人都騙，搞得寧王那邊疑神疑鬼不敢妄動，己方軍民士氣昂揚，為集結戰力博得了貴重時候，僅用三十五天就安定了寧王籌劃十多年的兵變。

他們也曉得美，也曉得禮，但是他們遵循“心即理”，產生了本身的品德標準，遵循本身這套標準，他們既能有情有禮有誇姣，也能夠搞侵犯，搞以下克上，乃至為了本身的道而勇於“殉道”！

但是天道原則的第一句就是“先對彆人好”啊！這是永久的先善鐵律！而他們恰好不曉得這一點，以是他們能夠毫偶然理承擔地策動偷襲，從不睬會甚麼先禮後兵、後發製人、不先開第一槍等等基於先善的道義端方。

因為他的天良精準純粹，便能夠應用自悟的心學去“辨規”，在辨規中曉得瞭如何應用先善，也曉得瞭如何應對“先不善”，達到隨心所欲卻合規合道的結果。

米：事理？甚麼是事理？先有道而後有理。理有正邪之分，正理建立在天道善惡原則上，不然就是正理邪理。冇有天道原則這把尺子，如何判定善惡知己？善惡知己不明，又如何實施“為善去惡”？

就拿你說的甲午海戰來講吧，那位叫東鄉平八郎的，感覺本身的行動不善嗎？有違知己嗎？

看王陽明平生，不管在軍事還是政治上，“詭計狡計”層出不窮，他恰是靠著這些，救萬民於水火，扶社稷於將傾。

易：四句教的後兩句？“知善知惡是知己，為善去惡是格物”也有題目嗎？我感覺這兩句挺有事理啊。

在平叛的歸程中，王陽明歸天了，臨終時，弟子問遺言，他隻說“此心光亮，亦複何言！”

易：哦！我俄然明白了！難怪那些侵犯者不認錯，本來他們以為本身底子就冇錯！他們感覺本身纔是有理的！既然“心即理”，那麼野心也是理，也是善，也是知己啊！

米：王陽明本是中華資深靈魂，在往期的顯文明中培養出了較強的天道感，以是貳心中的天良是精準純粹的，能夠實現真正“致知己”。在他的平生中，固然冇有說明白，倒是做明白了！他也是走實證功德的門路考上了天人的。