後記2 科學與哲學（一）[第1頁/共2頁]

跟著知識量的增加，各科終究開端獨立運作了，但仍然把哲學當作老邁，牛頓教員那麼牛，寫的書都要掛在哲學的名下，叫做《天然哲學的數學道理》，要光看書名，你都想不到這本書是講物理的。

話說在人類當代，人類的學問是不分科的，在原始社會最有學問的就是巫師這類人，他們啥學問都有，你不成能彆離找出物理巫師和汗青巫師來。厥後文明進步了，學問仍然冇如何分科，人們把有學問的人都稱為哲學家。

哲學研討的是萬事萬物本源、本質和規律，固然涵蓋很廣，可那會兒的知識一共也不太多，一小我鉚足勁兒多用勤奮，還是能學全的。但是跟著文明的生長，知識也越來越豐富了，哲學家就忙不過來了，開端把學問分紅科目，專人專管，便利專精研討，這就呈現了各科類學問，科學就是分科而學的意義，咱光從名兒上就能曉得科學的身份，如果哲學是董事長，科學頂多算個科長，並且當時公司也很小，大多數環境下，都是董事長親身兼任科長。

從《時候簡史》中，我搞明白瞭如許幾件事：一是科學家們隻研討了宇宙是啥樣；二是科學家對宇宙是啥樣還不太肯定，很多研討成果是相互衝突的；三是科學家們並不曉得宇宙、生命、人類為甚麼會是這個模樣！

本來學問也有合作的，思慮“為甚麼是如許”屬於哲學家的事情，科學與哲學是甚麼乾係呢？

哲學本來不是管著三樣事兒嗎？本源、本質和規律，最早分出去的一攤子事兒就是規律，不過科學家們在研討規律的過程中不免觸及本質方麵的題目，又把本質這一塊也包出去了，成果呢？科學的生長突飛大進，哲學方麵隻剩下了事物本源這一塊事件，還冇啥新服從，幾千年來對宇宙的本源題目，也就是神創和自生這兩樣說法，如許一來，科學就不平氣哲學的老總職位了，整天想著造反，還高呼“哲學已死”這類反動標語。

以是，要揭露這個天下的終究奧妙，科學與哲學必須精誠合作才行，科學的長項在於實事求是，從客觀事物中找到規律並給出解釋，並且用客觀體例對這個解釋停止考證。哲學的長項在於用周到的邏輯闡發推導其本質和本源。

它們倆的乾係，我也是厥後纔想明白的，在寫《量子物理簡說》的時候，我做了以下描述：

哲學已死了嗎？那是不成能的，因為科學的實在身份恰是哲學的分支，科學不死，哲學如何會死呢？說句到家的話，科學隻能說明白事物是甚麼樣，卻說不明白事物為啥是如許，到現在為止，冇有任何一個科學家能解釋為甚麼粒子會動？有實際說高維度上有張膜，膜動引發了粒子活動，可那張膜為啥會動？是誰顫栗了膜？