第六十一章[第1頁/共3頁]

將來是甚麼模樣，甚麼是將來，將來是如何是實現，將來是甚麼模樣，將來應當如何去做，將來和現在疇昔有甚麼辨彆，將來會產生甚麼，如何產生，產生的成果，這就是明天智慧文學所要會商的題目。

將來會產生甚麼，如何產生過，產生的成果，將來會產生蘇南非和他的胡想越來越近了，如何產生，就是我們在平時不竭地儘力鬥爭，儘力拚搏，我們餬口就是如許的產生，產生的成果就是將來我們會離本身的胡想更近了。

將來是甚麼模樣，將來實在就是我們內心中所想的那樣，我們想要讓將來變成甚麼樣，實在都是在本身的內心當中，這些彷彿大師內心能夠清楚的曉得，對於這個題目，蘇南非不想停止解釋。但是他曉得，統統的統統都是在讓天下變得更加的誇姣，是以將來是甚麼模樣，那麼便能夠說將來不管是甚麼模樣，但是將來必然比現在的更加的完美。

在前麵一問總結的是善變這個題目，對於蘇南非來講，未知是充滿奇異的，是以它的明天蘇南非嘗試室的第二個題目就是將來。

將來和疇昔現在有甚麼辨彆，將來和疇昔現在實在就是一個觀點，具有如何的疇昔，將決定你現在站在甚麼位置，而現在的竄改，將決定你將來將站在甚麼位置，這是非常首要的，或許如許的觀點彷彿一點點都不清楚，但是這些已經不首要了。

接下來我們來會商甚麼是將來，將來就是我們的下一刻，實在就是一種趨勢，將來就是現在的一種持續，在現在的所作所為將為將來打下深切的根本，現在也決定了將來是如何樣，現在的竄改，將決定將來的成果，竄改的過程中需求對現在有一個清楚地認知，因為隻要對現在有一個清楚地未知，如許本身的才氣夠在竄改的過程當挑選一個最優的處理體例，這個竄改過程中的挑選就是將來。俄然間，他想了很多，或許現在對這些題目的統統認知都是在蘇南非本身思惟上所加的一個思惟，或許這些思惟存在嚴峻的缺點，但是這些都已經不首要的了，或許在將來有人能夠更好地處理這個題目，他信賴在將來或者現在會有或者已經有了更好的解釋，他不會感遭到任何的奇特，因為事情不竭地在竄改，對待任何事情都是一種相對的辯論法。

將來應當如何去實現，實在就是我們的挑選的過程，在竄改的過程中，當真的挑選將決定我們的將來是甚麼模樣，將來是非常誇姣的。俄然間想到這個題目，他彷彿心機有一點點的走神，他想到了他的父母，在夜深人靜的時候，麵對這空蕩蕩的統統，他想到本身的父母，在將本身實際的餬口聯絡起來，他發明從出世到現在，本身老是在向父母討取，從未為父母支出過甚麼，俄然間他感遭到很悲傷，這或許就是一種思念，這或許就是一種將來，當我們分開家的時候，總有一段時候我們會馳念故鄉，是以在將來是甚麼模樣，在將來，我們有的時候會深深地記念本身的現在的某一段時候，這段時候或許因為本身的儘力會讓本身的變得更好，但是在將來現在的統統都將成為我們所影象的。將來應當如何去實現，將來如何去實現應當有我們內心的胡想決定，我們具有如何的胡想，將決定我們將來變成如何樣，再也決定我們詳細實現的過程。