第九六二章 從祀真武[第1頁/共3頁]

固然他們對於崇禎天子在護國忠義廟裡所說的那些話，有著分歧的解讀，並且也有著深深的疑慮，有點擔憂近似當年嘉靖天子崇信玄門的那種環境，再次呈現於紫禁城中。

而廣建護國忠義廟或者護國忠烈祠，讓戰死疆場的陣亡將士們配享忠烈祠，從祀真武大帝，就是一個有效的手腕。

這麼做了今後，真武的職位，根基上就算是與玉皇大帝之類的玄門最高神仙品級“大帝”持平了。

遵循天子的這個意義，茅國器是很有能夠入祀護國忠義廟的，如許的大事喪事，又豈能不支撐？

這個題目對於南居益來講更是如此，兵部尚書當然不能不支撐這件事情。

左副都禦史賈繼春、兵部職方司郎中牛聚明以及從兵部都給事中轉任禮部儀製司郎中的許譽卿，恰是現在崇禎天子在朝中決計種植起來的一些禦用喉舌中的中堅力量。

不是說這些人怕獲咎這幾個天子的禦用喉舌，或者說怕獲咎這幾小我背後的崇禎天子，並非如此。

不然的話，今後五軍都督府的這些都督護軍們如何批示各自所屬的軍中將士？

崇禎天子並不擔憂嘉獎忠烈之士如許的發起會招致反對，他所擔憂的隻是，他決意起用正一派羽士們主持祭奠忠魂，並且通過祭奠忠魂推行真武信奉的這個設法，會遭受朝中文官們的反對。

不過成果卻證明，將對真武大帝的官方信奉與祭奠陣亡將士的忠魂捆綁在了一起以後，這件事情竟然出奇地順利。

這就像是佛教裡的大乘佛教與小乘佛教一樣，一個是度己先度人，一個是度人先度己。

崇禎天子還口諭通政使司，讓他們以邸報的情勢，將此中諸條諭令昭告天下。

至於內閣首輔李國鐠以及閣臣兼軍機大臣孫承宗，在這個題目上則始終保持了沉默。

如許一來，全真派當然顯得比較高階有尋求，但是對於淺顯的老百姓來講，倒是隔著一層東西。

與此同時，崇禎天子也在諭旨當中，令遼東督師府鹿善繼於醫巫閭山選址修建遼東忠烈祠並醫巫閭山義士公墓；

崇禎天子從護國忠義廟看完回到了乾清宮中以後不久，他在護國忠義廟所說的那些話，就敏捷地傳到了這些人的耳朵裡。

一方麵當然有太祖天子朱元璋、成祖天子朱棣，以及厥後嘉靖天子對道指正一派一再提攜重用的身分在內。

說到底，還是因為這件事本身就是大得軍心的一個事情。

實在提及來，在這兩個玄門的大派當中，現在這位崇禎天子內心深處更賞識全真派。

這就需求有專門的祭奠職員來辦理，而以真武玄每上帝為首要神祇之一的道指正一派，恰好合適如許的要求。

與此同時，護國忠義廟也好，此後在各地敕建的忠烈祠也好，不能建了以後就算完事了，而是應當長悠長久地祭奠下去，讓它香火不竭。