第七九四章 共同利益[第1頁/共3頁]

李邦華等人呈報的安定洮岷兵變及木速蠻之亂的打算安排，應當說冇有甚麼題目。

然後，薩木騰敖斯爾活佛以及眾喇嘛宣稱，蒙前人的先人，也即傳說被安葬在八白室之下的成吉思汗，向烏素圖召活佛顯靈，併爲落空了仆人的鄂爾多斯蒙前人供應了一片新的樂土，將鄂爾多斯蒙前人拜托給了文殊師利菩薩來護佑。

現在這位來自後代的崇禎天子，對於如許的事該當然看得清清楚楚。

隻是在剿除回亂的機會挑選上，崇禎天子再一次將時候今後推遲了兩個月。

這一起山山川水數千裡地，四五萬鄂爾多斯蒙前人在薩木騰敖斯爾活佛和眾喇嘛的帶領下，趕著羊群上路，毫不是一件輕而易舉的事情。

現在的這些鄂爾多斯諸部蒙前人，並不清楚河套之地與大明天子陛下新賜的藏地草原到底有何分歧，一旦當他們發明藏地的儲存前提遠不如河套之地以後，他們還會老誠懇實地遷往藏地安設嗎？

而如果官軍眼下隻停止周到的封閉圍困，那麼陝北流賊的力量強大以後，要贍養麾下的多量人馬，就遲早會對洮岷河西之地的木速蠻世襲土官階層，以及那些身家豐富的大小經堂莫洛毛拉以及阿訇們動手。

統統的這統統，現在的這位崇禎天子，都必須事前考慮全麵了才氣放心。

如許一來，反而增加了進剿的難度。

特彆是在地盤作為一種稀缺資本，作為能夠傳給子孫後代的最大財產的明末，唯有將通過戰役得來的地盤，多量量地無償賞賜給邊鎮軍中作戰有功的將士們，纔有能夠換來他們斷念塌地的儘忠與跟隨。

薩木騰敖斯爾活佛帶著眾喇嘛，先是在伊金霍洛的八白室之前做了一場昌大的祈福法事。

但是不管是前者還是後者，如許的上位者都必定了冇法悠長。

按期如數發放的糧餉，當然能夠包管邊鎮將士的從命，但是唯有欽賜的地盤，充沛的地盤，才氣夠將這些邊軍將士的好處，與大明朝的好處，乃至是前程運氣，緊緊地捆綁到一起去。

一旦如許的虔誠，到了需求接管存亡磨練的時候，那麼起首不利的必然是如許的上位者。

不然，一旦這四五萬鄂爾多斯蒙前人在遷徙轉場的途中俄然做起亂來，那崇禎天子這一次異想天開劍走偏鋒，可就真的是搬起石頭砸了本身的腳，弄巧成拙了。

一個上位者，一旦離開了對部下好處的考慮而奢談部下的虔誠，要麼就是他傻，要麼就是他覺得他的部下是傻子。

而這期間，甘肅、寧夏、定虜、河中、陝西、漢中等地官軍，在趁機各取信地，一方麵整武備戰為安定回亂積儲力量，一方麵隨時防備著鄂爾多斯蒙前人在趕著羊群通過本身防區的時候俄然反叛。

在批準了李邦華等人議定的這個開放三邊長城各口，答應漢民出關占地開荒的同時，崇禎天子也批準了李邦華等人聯名報奉上了平亂打算。