第七五零章 什麼聖戰[第1頁/共3頁]

龍華民等人耶穌會布羽士被木速蠻暴民燒死的所謂“洮州教難”，他也從他湯若望等人寫給他的函件當中體味到了。

這個題目，對於現在的這位崇禎天子來講，當然是無益的身分。

這個康迪紐斯卻分歧，不但設法激進，並且與現在巴達維亞的荷蘭東印度公司總部高層乾係密切。

直到崇禎八年，也就是公元一六三五年，東籲王他隆才被迫把東籲王朝的都城，從勃固北遷到了阿瓦。

產生在西北的木速蠻暴動，他當然已經曉得了。

以緬族報酬主體的東籲王朝在終究征服了北方撣族的阿瓦王朝後，他們不是說，你撣族人投降了緬族人就算了，就一視同仁地把你視為臣民了。

冇有錢，是乾不成這個事情的。

這與當年安南黎朝滅掉陳朝時的做法如出一轍。

崇禎天子讓人送走了葡萄牙人的使者佩雷斯以後，關於緬甸的事情就算臨時告一段落了。

同時，康迪紐斯也開端找到在華的西方人，此中主如果那一些來自葡萄牙、西班牙、意大利等上帝教國度的勝利販子捐獻，比如胡安-迪亞士、喬-羅德裡格斯、戈蒂尼奧等人。

以是，這些人接到了康迪紐斯的手劄，但卻冇有一小我給他一個準話。

當時，新興的黎朝把陳朝王室的子孫殺了個乾清乾淨，比及大明朝滅了篡位的黎朝以後，想在安南尋覓陳朝王室子孫立其為王，但是卻找不到一個血緣純粹的人選。

話說緬甸人分歧部族之間的戰役，常常都是非常的殘暴和血腥。

而在這個構造當中，也有比較暖和的人物，比如利瑪竇、湯若望，但是也有極度激進派的代表，比如之前的龍華民，以及眼下的這個康迪紐斯。

緬甸的首要人丁就集合在那邊，政治、經濟和文明的中間，也幾近都集合在那邊。

不但是緬族人對待撣族人是如此，撣族人在戰役當中麵對緬族人也是如此。

這些事情的產生令他非常氣憤。

耶穌會的布羽士們，操縱他們大要上中立的職位和身份，穿越於各個東方國度，偶然候充當荷蘭東印度公司與東方各國紛爭的補救者，偶然候又充當荷蘭東印度公司的間諜和說客，成為西方殖民國度侵犯東方各國的急前鋒。

屬於撣族政權的阿瓦王朝在被東籲王莽應龍滅掉的時候，阿瓦城全城皆被搏鬥，阿瓦王室的子孫也被斬草除根。

並且，他也開端寫信和擺放那些在大明軍隊當中辦事的退役軍官和兵士們，比如高卡烏斯?特謝拉，喬?羅德裡格斯，安東尼奧?德?卡波，裡卡多?維多?費朗西斯等等，將本身籌辦組建耶穌會保安團遠赴西北，與木速蠻開打聖戰的設法一一說與世人。

在基督教傳播的汗青上，上帝教也曾有過聖戰的觀點，十字軍就是這麼來的。