第三零三章 議論紛紛[第1頁/共3頁]

此中，南京都察院右都禦史張延登，在汗青上曾經當過浙江巡撫，對閩浙本地的環境還算是有所體味，但他卻仍然反對開海。

而錢士升的觀點則與霍化鵬附近，以為西歐諸夷海商來到大明，會粉碎大明自給自足的貿易環境，乃至廢弛大明的人倫綱常、民風禮節等軌製。

大明朝廷的糧食安然到了明末的時候，的確是過於依靠江浙、湖廣等地了，而當時的北方因為比年天災天災，糧食出產難以自給自足，半數依靠東南漕糧，如果東南漕糧不繼，北方包含京師也必定會大亂。

但是現在這位來自後代的崇禎天子，是曉得人類社會將來的生長方向的，閉關鎖國短期內或許會四海昇平，社會穩定，但百餘年後，就會被內裡的天下邊沿化，被當代天下遠遠地拋在身後，是以毫不能因噎廢食，因為擔憂生亂子就關起門來本身過。

然後張慎言接著說道：“臣聞國以民為本，民以食為天。故而曆朝曆代皆以農桑為本。

說完這個，李友蘭接著說道：“隆慶以來，朝議開放月港，然以臣所知，月港每年上繳戶部之稅銀不過三五萬兩。現在朝廷又開港五處，以臣之見，所得不過二十萬兩。

南京南京戶部尚書鄭三俊，是萬曆二十八年的進士出身，在本來的汗青上，再過兩年，他就會被崇禎天子招進北京，先做北京朝廷的戶部尚書，然後又做吏部尚書。

但是讓他冇有想到的是，張慎言卻說道：“臣另有本奏！”

客觀地說，這個鄭三俊的確不愧是戶部尚書出身的人，對這些題目看得還是很透辟的。

因為東南貿易經濟和貿易的大生長，在明末的時候，是一個難以製止也反對不了的汗青潮流，靠堵是堵不住的，除非像後代滿清入關以後所做的那樣，把江南長三角一帶各處的钜商富賈殺潔淨、搶潔淨，要不然底子反對不了貿易貿易的生長趨勢。

以是，對崇禎天子來講，與其甚麼也不做，坐劃一樣的成果呈現，還不如乾脆開海互市，置之死地而後生呢。

以是，張延登的觀點就是，不但不能開海，還要在閩浙粵本地整飭武備，持續厲行海禁，以為一旦開放商民出海，那麼無異於以商養寇、以財資敵，會強大了那些本來已經被毀滅得差未幾了的海寇權勢。

不過對京師朝堂之上的這些反對觀點，他不籌算重處，而對南京和江浙官員的反對，他卻將他們一概撤職論罪。

說完這個，霍化鵬接著說道：“自隆慶開海以來，西歐諸夷互市我國，其有夷教，曰上帝教者，也在南直及東南諸省傳播。其所謂上帝教義，貶斥祖宗孝道，大分歧於我中華也。

接下來，戶科給事中李友蘭叩首說道：“祖宗設置各科給事中，就是為了指責朝政之得失。臣身為戶科給事中，評斷朝政，為陛下進言乃是臣的本分。”