第一零二五章 以文化人[第1頁/共4頁]

畢竟陝北地區也好，河中地區也好，特彆是隴西甘南地區，之前都不是文教鼎盛的處所。

他這個推官，對本地區訪拿盜賊的事情負有直接的任務，把他安排到那邊去，當然是一種磨練，能不能挺住不被追責，就看他的造化了。

在汗青上固然屢試不第但是品德還算不錯的李雯，在崇禎四年春闈的擴招打算當中，如願中了進士，這一回被得授陝北延安府延川縣令。

對於如許的人，即便讓他當個西北遙遠地區的縣令，現在這位崇禎天子都冇法真正放心，到最後也隻能讓他去當個洮州推官了。

而這些不肯拜彆的木速蠻以及此中的神職職員，則成為了上帝教在華耶穌會的會長康迪紐斯和耶穌會西北保安團批示官安東尼?範?迪門抨擊和清理的工具。

當初，康迪紐斯帶著一批新的布羽士和跟隨者步隊到了西北以後，拿著軍機處和武備院的公文，從三邊總督袁崇煥的手裡，終究領到了一批槍炮彈藥，拉起了一支五百餘人的耶穌會武裝保安團。

一方麵，這些進士出身的官員，對於朝廷更加虔誠。

但是，不管是焚燬那些番寺也罷，裁撤它們也罷，或者將它們改作其他用處，都並不是真正意義上的收回西北。

特彆是在斷根燒燬曾經遍及寧夏地區的木速蠻番寺番經的題目上，耶穌會布羽士康迪紐斯和同為宗教激進分子的安東尼?範?迪門，領著耶穌會西北保安團立下了大功。

乃至在多數處所，比如說隴西甘南地區，疇昔曾耐久被木速蠻人口所占有，儒家的文教奇蹟根基上就是一片空缺。

到了這個時候，天然是空出來大量的位置，即便袁崇煥不提建議，即便崇禎天子不打號召，吏部也會把崇禎四年的多量新科進士，安排到這個處所去任職。

但是，對於康迪紐斯以及湯若望等布羽士隨後在海喇都堡（後代寧夏海原）等地擅自興建耶穌會上帝堂的做法，袁崇煥卻非常不滿。

本地的木速蠻世家大族，顛末端木速蠻之亂今後，先被西竄的流賊過了一遍，又被西進的官軍過了一遍，到了崇禎四年初的時候，早就被連根肅除，乾清乾淨，原有的世家權勢甚麼也冇剩下來。

比及來自巴達維亞的軍事批示官安東尼?範?迪門，帶著荷蘭東印度公司援助的資金，顛末崇禎天子的答應，來到寧夏，來到上帝教在華耶穌會對抗回教徒的最火線海喇都堡（後代寧夏海原）今後，耶穌會西北保安團終究開端闡揚他們的感化了。

除了陳於泰以外，這一次同是三榜進士出身的江南名流陳名夏，也被安排到了西北任職，不過倒是比縣令還稍有不如的洮州推官。

不管是袁崇煥也好，還是現在總領西北軍國大事的軍機大臣李邦華也好，這些進士出身的官員，都還是抱著非進士不選任的執見，要求崇禎天子從崇禎四年的新科進士裡多往西北任命一批。