第二十七章諸葛瓏羽的遺書？死亡的感覺與意義（二）[第1頁/共3頁]

北國的一名作家說過：“人生活著之以是會成心義，就是因為有滅亡這件事，假定人生冇有死，人生的意義就冇有了。我想是的，隻要滅亡才氣夠證明活的代價和意義，纔是個彆生命和餬口終究的確認。恰是滅亡這一結局，才使餬口豐富多彩，竄改萬千。也恰是滅亡讓我們的人生舞台能夠上演無數個悲笑劇，試想如果冇有滅亡，我們不會珍惜為生命的長久而憂愁，不能感受餬口的失利、傷痛和捐軀，不會因本身的儘力支出後的收成感到高興。以是滅亡讓生命、親情、愛情、存在的代價顯得彌足貴重。

販夫走狗，非論景況如何，老是順從著滅亡的到來，求生的本能老是試圖避開各種生命停滯，“知其不成為而為之”地為生命的持續在做苦苦地掙紮、鬥爭。

第二種滅亡是社會學意義的滅亡，它是指人固然還活著，但已經不能處置出產勞動。比方，某些植物人、嚴峻殘障人。出色內容，儘在百度攻略：http://gl.baidu.com

三毛之死，與她以為本身已經處第三種滅亡狀況有關，她是否真的在奇蹟上，豪情上已經不能再衝破，這是彆的一個題目。嚴格說來，如果希冀值不是太高，一小我在奇蹟上、豪情上老是會不竭生長的。

很多人都有如許的體味，在本身的經曆中，有的經曆是畢生難忘的，大部分的則忘得一乾二淨。那些難忘的經曆中，有的便是有締造性的，有質量的。

第三種滅亡是人本心機學意義的滅亡，是指人活著，能夠處置出產勞動，但餬口中已經冇有任何竄改和創新，“做一天和尚撞一天鐘”，每一天都和前一天一樣。第三種滅亡是一種“生命在於質量”的觀點，它是一種推許自我實當代價的滅亡觀。說得極度一些，也就是“不締造，無寧死。”遵循這類滅亡觀，如果一小我活了10年，但每一天都相互近似，實際上他隻相稱於活了一天。如果一小我隻活了一年，但是在這一年中，他的每一天都過得豐富多彩，他這一年賽過了很多人的40 年、50年。

全書完、、、、、、、、、、、、

大多數人在病發時都冇有獲得及時醫治，它們均勻得拖上2到6個小時。婦女更慘，這能夠是因為他們會有一些不太常見的症狀，比如喘不上氣、背部下顎疼痛或者反胃，倖存者說當時他們感覺能夠隻是消化不良、勞累過分或者肌肉抽筋甚麼的，底子冇感覺本身得了心臟病，冇啥大不了的。然後，一些受害者也否定本身得了心臟病。

實中確切產生過。但是醫學上所謂的“心肌堵塞”是一種貧乏戲劇元素的慢性病，開端的時候你會感遭到身材輕微的不適。

最常見的症狀是胸部疼痛：胸部發緊，壓迫、擠壓感，常常被比方成“大象正壓在我胸口上呢”，這些症狀偶然候很快就消逝了。這類環境表白你的心肌正在缺氧中掙紮，這類疼痛會擴大到下顎、喉嚨、背部、腹部以及上肢。其他的症狀與表示包含呼吸短促、反胃和出盜汗。