巫族[第1頁/共3頁]
強良:虎首人身,拿兩條黃蛇,雷之祖巫。
盤古涅磐,清氣上升而成三清,是為太上老君、元始天尊、通天教主;濁氣下沉,集六合渾沌五行成靈,是為上古巫族一派,傳說化身有十二祖巫。是以十二祖巫以及三清皆乃盤古化身也。
回祿:獸頭人身,雙耳穿兩條火蛇,腳踏兩條火龍,滿身火紅鱗片,南邊火之祖巫。
盤古涅磐,六合渾沌五行成靈,其一為上古巫族一派,有十二祖巫,外界也稱十二魔神,天生肉身刁悍無匹,吞噬六合,把持風水雷電,填山移海、改天換地。
燭九陰:人麵蛇身,滿身赤紅,掌管日月運轉,時候之祖巫。
玄冥:滿身骨刺,巨獸,雨之祖巫。
3、帝王賜姓製,古者天子建德,因生賜姓,胙土命氏,諸侯以字為溢,因此為族,官有世功,則有官族,或以邑以居以事,貴賤悠彆,姓與氏遂分,氏是姓的分支,三代以後,姓氏始合為一焉。據羅泌《路史》記錄:巫報酬高辛氏才子,顯於唐虞,於公元前2435年封於巫,乃帝嚳之裔,稱八元、閼伯、實沈、叔戲、晏龍、巫人、績牙、厭越、為虞布五教,與八愷稱十六相(又作十六族)。彆的在《神話古典小說》也有記錄:帝嚳納四妃:元妃有邵氏,女曰薑原,生棄(即:後稷),後生一子:台璽。次妃有娥氏,曰簡狄,生契,三妃陳鋒氏,女曰慶都:生堯,四妃訾管氏,女曰常儀,生挈。納二側室,一個生二子:閼伯、實沈,一個生三子:叔戲、晏龍、巫人;後又納羲和為妃,生十子:伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸、續牙、厭越。從《神話古典小說》和巫氏族譜的記錄:能夠以為巫人和巫乾是同一小我,名流,字乾,為帝嚳的支子,黃帝軒轅氏之裔。
翕茲:人麵鳥身,耳掛兩條青蛇,手拿兩條紅蛇,電之祖巫。
帝江:人麵鳥身,背有四張肉翅,胸前、腹部、雙腿六爪;善速率,四翅一扇二十八萬裡,滿身紅鱗片,空間速率之祖巫。
蓐收:滿身金色鱗片,左耳穿一條金蛇,腳踏兩條金龍,人麵虎身,肩胛處生羽翼,西方金之祖巫。
天吳:八首人麵,虎身十尾,風之祖巫。
共工:蟒頭人身,腳踏兩條黑龍,手纏青色大蟒,滿身玄色鱗片,善把持洪荒水勢,北方水之祖巫。
1、巫術鼻祖的後嗣,其代表人物有巫鹹,太古期間,因為科學不發財,熟諳程度極度低下的環境下,因為不能解釋奧秘的天然征象,因而就萌發了一種決定人類運氣的“天命觀”。人們遇有大事都請巫師來禱告求神,但願通過神靈的幫忙,能夠實現本身的誇姣慾望,而巫師是當時最高的知識分子,是精力文明的權威,是教誨、藝術、科學的掌管者和傳授者。在太古部落社會,政祭本是合一,而後政權、神權分立,是以神道設教鞭策神權,以鈴製人主。而神權職由巫史履行,古時巫史為初民之先導,古之史官皆老成碩望,深通古今之父老,由其履行神權,可陰製人主之過行,是為製治美意良法。上古之女性酋長為巫,巫為龍族的象形。(說文)說,(巫、巫祝也,女〔巫〕能事無形〔神〕以舞降神者也,象人兩袖舞形與工同意)。而巫字用以(上一頂天,下一登時,直通六合,中統人與人),表示具有統領六合間之神靈,生靈等之義,而能與神通話,或慰撫神的人,轉而掌司禱告及辦事人群的意義。《呂氏春秋篇》亦言巫鹹作筮,卜人尊巫鹹為先卜、明卜。《離騷篇》注:巫鹹唐堯時人,以作筮著稱,能祝延人之福疾,知人之存亡存亡,期以光陰結論如神,堯帝敬之為神巫,並封為良相。生前封於此山,身後葬於山中,並封巫鹹所住的處所為巫鹹國,巫鹹的兒子天然是巫鹹國的國王,後被巴國兼併成為巫郡。《山海經・大荒西經》載:大荒當中,有山名曰豐沮玉門,日月所入。有靈山,巫鹹、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅,十巫今後起落,百藥愛在。《山海經》裡巫鹹相稱於群巫之首,是鴻醫的始創者,這些乾巫的人他們的後代子孫多數以巫為姓,但也有以卜、祝、鹹為姓的。據《姓苑》記錄:黃帝期間有神巫稱為巫鹹,有的子孫便以鹹為姓,鹹氏《姓苑》雲:鹹氏,巫鹹以後,今東海有之,現在的巫、鹹二姓,均為巫鹹的後嗣。