第兩千三百一十六節：不破不立，破而後立！[第2頁/共3頁]

塔中兩壁皆寫有文章金句，此中“知行合一”、“行動知先”與“經世致用”幾個詞彙最為顯眼。

麵對顏賜還是懵懵懂懂，一知半解的神采，秦楓持續說道：“孔聖若無周遊各國之經曆，不能做《春秋》；孟聖若無二十年馳驅於齊魏各國之間，為仁義鼓勵，何故成《孟子》？”

他將神念凝集於元神之上，就“看”到一幅畫麵，兩座高塔，一黑一白，聳峙雲端之上。

當今倒是甚麼都冇有了，要依托秦楓在廢墟之上，重修一個新的，屬於他秦楓的儒道來。

儒道焚書十五年後，至聖秦楓自天外天而返，睹儒道廢弛之

不破不立，破而後立，便是如此。

貳心念一動，閉目內視，隻感覺本身的元神似起了一些成心機的竄改。

隻是文光可否達到三尺，就要看臨場創作時可否有靈感妙手偶得，既能夠合適大道，又能夠切題應景了。

能夠秦楓本身都冇有想到，厥後的中土儒道竟然以焚書前後作為生長的分水嶺。

最成心機的是，元嬰小人麵前有一方水池，其上不見水波粼粼，卻見浩然紫氣升騰。

那麼麵前霸道塔內一方水池，應當就是秦楓現在能夠利用的“文氣”了。

秦楓悟性了得，刹時就瞭解了此中深意。

秦楓因做出大成詩篇的原因，增益了三十年苦讀的文氣上線。以是霸道塔比霸道塔高處一丈，一丈十尺，一尺高度即是三年苦讀。

秦楓倒是點頭說道：“我此次周遊天下，非是以中土天下的大帝身份，亦不是大澤聖朝先帝的名義，並非是武破虛空的強者……”

顏賜聽到“周遊天下，佈道四方”八個字時，隻感覺心境盪漾，僅是聽到，都感受是不得了的偉業，他衝動道：“教員可要告訴大澤聖朝幫手我們甚麼？”

至於這三尺文氣從何而來，答案不言而喻，恰是秦楓在中土天下三年周遊天下，佈道四方所得。

焚書之前，讀書人以博覽群書為榮，以經世退隱為恥，焚書以後，學人皆以走出版齋，以一腔學問能經世致用為榮。

霸道塔的高度，就是秦楓之前在《氣理太玄》當中瞭解的文氣的上限，表現在霸道塔的高度之上。

顏賜這一下聽得更加是一頭霧水道：“教員，那究竟是行在知前，還是知在行前？”

那一年，中土天下的儒家史乘這般寫著。

麵對顏賜不解的眼神，秦楓解釋說道：“經世是為‘知’，致用是為‘行’，隻是以往我未曾分出‘知’在‘行’前，還是‘行‘在‘知’前罷了。”

黑塔高約三丈，白塔高約四丈。

以秦楓之前的經曆，三尺浩然氣是他在寫出大成詩篇之前的上限，也就是說，秦楓現在的浩然氣，如果全數耗儘，能夠再支撐他完成一篇大成詩作。