第五百七十三節：《大複仇論》！[第1頁/共3頁]

但是秦楓也發明瞭一樣都是複仇，儒家與“以牙還牙”、“以眼還眼”的複仇，卻有著底子的辨彆……

又曰：“叨教居昆弟之仇，如之何？”

張澤沐似是因為字字皆要耗損念力，竟然在這三九寒冬裡，寫得渾身大汗淋漓，不斷地用衣袖擦著汗珠……

孔子的答覆是：“我不做複仇的首級，如果仆人有才氣複仇，我就拿著兵器跟在前麵……”

秦楓沉吟道：“但是這跟複仇有甚麼乾係？”

言外之意，如果國君不由製，我跟他見了麵，還是會複仇的！

摒棄投機取巧的動機，他好好地考慮起“複仇”與“治國”的乾係來了！

一是“以直抱怨，以德報德”！

隻要恩德，才應當用恩德來酬謝他！

幸虧他耐久主持大澤聖院，儒道成就高深，識海渾厚，不然僅僅這一千字，就足以讓他念力耗儘，昏迷疇昔了！

包含戰詩、戰曲，乃至神文，都被這兩道青煙構成的小字給封閉住了！

為國度複仇，那麼秦楓複仇的工具，就是千年來不竭騷擾掠殺燕國百姓的西北妖族，以及曾經犯邊的趙齊兩國……

“我的儒道天選之路，乃是經世致用之說，貴在‘致用’的實際……”

“我此時的身份，雖是儒聖轉世，但此世的身份，倒是燕國的西北軍多數督……”

秦楓在腦海當中回想著這些篇章，細細總結下來，連本身微微吃驚。

如何做好複仇的事情，端方複仇的態度，本來就是一件“致用”的大事！

意義就是，有弟子問，如果有人跟你有殺父母的仇，你該如何辦呢?

“他在文中說，仁者,天下之表;義者,天下之製也;報者,天下之利也。”

子夏又問道：“叨教居從父兄弟之仇，如之何？”

《禮記》當中，孔聖的弟子，子夏問道：“居父母之仇如之何？”

這纔是複仇的真正深意！

“以德報德,則人有所勸;以怨抱怨,則人有所懲。”

夫子曰：“不為魁，仆人能，則執兵而陪厥後。”

孔子倒是如許答覆的，如果用恩德來回抱痛恨，那麼我要拿甚麼來回報彆人對我的恩德呢？

“以是治國將是我底子繞不開的話題……”

“這兩道青煙，的確就是天道進士試的監考教員啊……”

如果是為秦楓本身複仇，那麼他的複仇工具就是天外之天的武帝！

儒家複仇的特性有三個……

“天道應是但願我寫一篇文章來勸戒稷放學宮那些激進的複仇派吧……”

先秦儒家的原教旨裡，滿滿地寫著複仇的血性！

“孔聖的孫子，子思在《禮記・表記》中將“報”與仁義密切相聯,當是“以直抱怨”原則的拓展……”

秦楓本來想用神文“智”字訣來幫忙本身瞭解這天道進士試題的深意……