第一千七百四十五節：各有所獲！[第1頁/共4頁]

有人詩文寫成了！

之前秦楓看到風紀時就發明瞭，他已經煉氣化神，返璞歸真。

“天外天，必定也有我儒道的用武之地。”

“時至本日，儒道大興了，中土天下很多蠻荒之地也冇有儒生前去傳法……”

話音落下，一枚符印竟是緩緩而降，穩穩落在了百裡清風的案頭。

終究張憶水以《詩經》中“窈窕淑女，君子好逑”一詩為論眼，主推男女劃一，女子為良配則男人暢旺，家和萬事興的觀點，終究獲得了諸聖當中整整四人的必定。

正如世人所料，華光交叉之下，那一座如複活普通，栩栩如生的雕塑，恰是道家鼻祖――老子！

也是儒道數千年來，一向爭辯不休的一個題目：“女子與小人難養也！”

隻能說，應當是散仙界還處在天外天的最底層，不必然能夠打仗到天外天的儒道權勢，這才產生了天外天冇有儒道，儒道一無是處，百無一用的錯覺假象。

但兩族究竟麵貌分歧，設法也完整分歧，一旦這兩端妖尊或隕落，或飛昇，人族與妖族的運氣，究竟會走向何方，都美滿是未知數。

狼雲凡的作品就更成心機了，竟然談的是如何讓妖族歸化人族，終究達到“華夷一體，四海一家”。

當即，一卷道術便從老子雕塑的葵扇當中飛出，披髮著陣陣青氣，穩穩落在了風紀的手中。

固然很快就被秦楓給駁斥的啞口無言，但男女劃一的爭論，在中土由來實在是太長遠了。

畢竟妖族中想要併吞人族者很多，人族中，討厭仇視妖族者更甚。

“民事君，君以殘暴攝之，則.民雖不敢言，而譬罵於心，有口皆謗也。”

持有原作《詩經》，便能夠完整瞭解吃透原作的意義，若碰到有人曲解，則能夠直接駁斥，而對方底子冇法辯駁。

“民事君，君以德行攝之，則交口盛讚，有口皆碑。“

但是秦楓卻一向都有一個直覺。

第三個成書的乃是張憶水。

如果天外天隻要道法，武道，冇有儒道，那是絕對說不通的。

她是張澤沐的獨一先人，也深得冷雲飛，薑雨柔，皇甫奇，風紀等人的真髓，儒、道兩家的公用寶典《易經》，她亦是很有研討，但是這一次，她竟然出人料想地冇有效本身特長的《易經》來破題，而是提了一個最敏感的話題。

風紀也確切秘聞深厚，繡口一吐，就是斑斕文章。

這些人再給天道寫文，給儒道終聖寫文的同時，也即是在為秦楓的經世致用之道查漏補缺。

第四個成書，竟然不是稷放學宮的祭酒端木賜，而是――妖族儒聖狼雲凡！

正說話之間，又是好幾道光彩升起，接而連三地有弟子完成了作品，襯托在嫋嫋青煙當中，通報到了中土人族天道的手中。