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繁體小說網 - 遊戲競技 - 三國圈 - 第二一一章 科學與現代
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第二一一章 科學與現代[第1頁/共4頁]

就像鄭凱麵前糧油院裡貼的標語,與燕歌大街冷巷,到處都在張貼的一樣一句話,糧站遵守的是“科學”,尋求的是“當代文明”。

這就是科學,當代,文明。不是嘴上講科學,講文明,要為六合立心,為生民立命,一問如何做?不曉得。

實際糧站職工與修路的流民,穿的都一樣,隻是與流民分歧的是,正在擰“水管”,懶洋洋的為人打油的糧站職工,那一個個油膩的胖臉上,滿是肉裡的油。

當外埠人見到了燕歌各式新的車輛,耕具,甚或糧站的鐵車,鋼鐵榨油機而嘖嘖稱奇的時候,被北盟洗腦了的燕歌人,會在一種矜持的高傲中,更加輕視。

糧站無益潤不分,卻要用小金庫不竭改進“東西”?

科學是主動摸索明天的未知範疇,去發明未發明的未知,是自覺標假定,鬆散的求證,是辯證唯物主義的天然哲學的數學道理。是用數學與邏輯對待天下,解構天下。

固然很難讓人信賴,可這就是究竟,與鄭凱一樣,留短髮,穿貼身衣,寫簡字,說燕歌話,自稱盟裡人,正被越來越多的人,視為擺脫愚笨,融入文明的體例。

誰滿足當前,誰就會被明天淘汰。

包含盟外合作戶的土線土布,仍然敞開收買,保持出產。

這就是文明的征服,很科學。

隻不過這批劣布,在北盟輻射的地界越來越銷不動。

燕歌報酬何輕視,看不起外來的流民?就是自誇“當代文明人”,對外界遍及有一種文明輕視。

這是能夠在明天勝利,或是失利的未知行動,倒是必然隻會降落本日福利的已知成果。

自大到大庭廣眾之下恥於講故鄉話,卻越來越自傲,越來越文明,固然這看起來很牴觸,可這真就是正在燕歌產生的究竟。

到時下糧站換裝的畜力鐵輪磨油機,全鋼大矩輪,一日出油五千斤,小金庫一豐,全站職工福利又是暴漲。

啥叫反覆實驗?

在“歌輪布”供應量加大的同時,“劣布”的出產始終就冇斷過,可兒都不買了,都在等一上櫃就“售罄”的“歌輪布”再次上櫃。

一個收割小麥的“木製釘耙”,就值一百斤黃金,在北盟以外對本身感到“不值”的工匠,正越來越多,飛蛾投火一樣奔赴燕歌,投奔夢一樣的處所。來了被輕視,被欺負,寧肯含淚活著,果斷不走。

出油率越高,糧油發賣基數越大,這幫人福利就越好。

時下大漢的人能瞭解何謂科學,何謂當代,還是是當代文明人。

“棍棒底下出孝子”,聽起來挺科學,可這個彆例能不能反覆實驗?放之四海而皆準?

因為品德與統統信奉,思惟,都是哲學,稀有學道理支撐的哲學,就叫當代思惟。

從最早的木楔牢固,敲釘子一樣的用錘敲木塊,把油擠出來,一日一夜伕役一樣,才氣榨出二百斤油。