第一一五章 自由[第1頁/共4頁]
李軒是分德分階分層,可冇奪人家對各自小天下的安排權。
天下的統治者就是這麼隨心所欲,與神是一樣的,想造人就造人。
可家庭之所以是家庭,就是因為家庭也是信奉,也是神,也有倫理。以是,需求與家庭倫理博弈,與家庭之神構和。
我的天下,我做主!
家天下中,對孩子是一樣的,“玩火尿床”,“再哭我揍你”,“聽話,給你買冰糕”,“不準給陌生人開門,狼外婆抓你哦”。
不但在軍中是仆人,在地五戶同為仆人呀。五戶之民事,皆由此伍人以七豆論,不消求彼蒼大老爺做主。
可一與神構和,就不虔誠了,證明已經開端思疑了。為何要有伉儷?誰發明的這個鬼乾係?我為甚麼要遵循這個東西?家庭到底是個甚麼玩意?
社會的永久主題,就是解釋安排與被安排的乾係。貫穿始終的獨一活動征象,就是強者與弱者的戰役。
大漢天下著火了,要塌了,天下之人無所謂。朝廷在征民剿匪,民卻寧肯變流民,北上幽州種地。寧肯躲火也不救火,冇興趣為天子儘忠,就不報國。
不管多大的天下,要追求自在,拿到統治權,還是財權,兵權,人事權。
我說要有光,一打火機,因而,就有了光。
因為北方軍士卒的權力更大,享用的是天下之主的權力,是為自家田宅開疆,保護的是自家天下,珍惜的是自家財產。
家裡熊孩子造反與一家之神的彈壓,與黃巾造反與天子的彈壓,冇有任何分歧。社會性跟著天下的擴大,就越來越龐大。
自在是甚麼?
這就是宅的幸運,精力境地實際已經超出自我實現了,是自我天下的神,如何能夠不幸運。
在“我的天下”,我一小我的天下,我就是隨心所欲的神。
達到這一目標,“道”即實現的體例論,並不回絕安排彆人。
天下都冇有履行他意誌的處所,冇有變成他意誌的模樣,他又如何證明,這個天下,他來過?
那些豪強私兵,就是軍人。那些武裝耕戶,就是受門閥豪族庇佑的“隱戶”。
一樣的民,這些民,為何頂缸,為何救火?在為誰頂?在為誰救?
化一德為分德,就是為了分天下。武德分封,層層儘忠,締造軍人階層,是為了再分天下,是為了締造一個又一個的天下之主,為了讓一個又一個的功勞之士,享用自在。
我說要有狗,就養條狗,因而,“汪汪”。
這就是李軒為何怕死,因為他怕死在路上,死在無關緊急的旁品德德中。
他架構上一下二的權力阻斷封閉架構,就是為了締造諸侯,締造自在。
李軒要的是“我”不被安排,“我”的隨心所欲,“我”的自在,極度無私。
我說,要有人,因而,造小兒。