第1579章 三重境[第1頁/共3頁]

至於他們，向來冇有想過本身會和士有甚麼乾係。

“這……”張紘轉念之間已經明白了孫策的意義，一時無言以對，卻有恍然之感。夫子說過，士誌於道，但他冇有明白地說誌應當如何誌於道。他當然能夠從其他的典範裡找出很多誌應當如何誌於道的來由，但他冇有需求和孫策在這類場合爭辯這個題目，何況孫策的設法何嘗不是一家之言，固然手腕有點鹵莽，乃至有些強辭奪理，用心卻實在良苦。

孫策再次點頭，回身看向張紘。“子綱先生覺得如何？”

孫策愣住，目光炯炯地掃視一週，大聲說道：“人如此，國亦然。習武不必然要與人廝殺，習戰也不必然是要撻伐。剛纔蔡大師說，天下雖安，忘戰必危，庶幾近乎，但不忘戰不該該僅僅因為驚駭，更應當成為強國的一種手腕，正如習武之於人普通。人習武，國習戰，皆是行道之本。諸君皆是講武堂的門生，必然聽過不成勝在我，可勝在敵的事理。孫子說，百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。不戰而屈人之兵纔是用兵之道的最高境地。習戰不是為了戰，而是為了不戰。”

孫策舉起手，用力一揮。“這就是我要說的第三重境地：為道而戰，為不戰而戰。”

張紘也感覺這個答案不錯，並且孫策也點了頭，應當就是這個答案了。固然冇有超出預感，多少有些絕望，但若孫策真這麼想也是一件功德，他可不但願孫策是個窮兵黷武的君主。儒家講中庸，不喜好秦始皇、漢武帝那一類功業心太強的君主，更情願看到光武帝、孝明帝這類合適儒家抱負的君主，即便不成得，退而求其次，孝宣帝那樣的也行。

有人叫道：“既然如此，那誰才氣真正體味呢？”

“明白。”有畢業生大呼道：“尹祭酒講兵法時，提及此言，我們都記得呢。”

“司馬法雲：國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危。”

世人忍俊不由，笑出聲來。蔡琰有些不快，卻冇法禁止。她偷眼看看周瑜，周瑜卻滿不在乎，見她看疇昔，回以淡然一笑。蔡琰咬了咬嘴唇，退了歸去，轉著眸子，盤算主張，不管如何要找個機罹難堪一下孫策，報他明天當笑調侃周瑜之仇。

孫策笑了。“蔡大師，不如你來解答一下吧。”

過了一會兒，角落裡傳來一聲朗笑。“陽春白雪，曲高和寡。孫將軍，此等高論，隻可對二三子言之，方能會心一笑。麵對這些俗人，你不感覺孤單嗎？”

“將軍何出此言？”張紘忍不住問了一句。

孫策點點頭，笑容更盛。“何為為道？”

“如何誌於道？”孫策回身世人，再次發問。見張紘都被他問住，天然冇人敢自找敗興，隻是睜大眼睛，豎起耳朵，聽孫策講授他的實際，再看看他的第三重境地。孫策環顧四周，進步了聲音，放慢了語速，幾近是一字一句地說道：“士不但要讀書，更要習武。讀書是曉得，習武是行道。不曉得，當然不成，知而不能行，亦是徒然。為何習武方是行道？習武不但僅是為了強身健體，禦侮折衝，更是體悟大道之底子。六合生人，有人而家，有家而國，有國而天下。不修身，何故齊家？不齊家，何故治國？不治國，何故平天下？是以有誌於道者，不但要讀書，更要習武，修身，齊家，治國，平天下，是為行道。不讀書，不曉得。不習武，難行道。不讀書的人當然不能稱為士，隻讀書，不習武，一樣也不能稱為士，因為他們隻能坐而論道，不能起而行之，他們乃至不曉得他們所論的道是真是偽。”