第1620章 虞翻論士[第1頁/共5頁]

孫策拓展士人的定義，將農工商和武人都歸入士人的範圍，不但冇有對士構成擠壓，反而給了他們一個敏捷強大的機遇。宦途畢竟是有限的，但學問是無窮的，士人不再汲汲於宦途為念，並冇有是以落空宦途，卻翻開了另一片六合，士人的數量不再成為限定。有印書坊，有老練園、郡學、木書院和講武堂，用不了多久，士人的數量就會得敏捷晉升。從這一點來講，孫策的功德不亞於夫子創建儒門，有教無類。

孫策悄悄地蹙起眉頭，神情迷惑。“仲翔，你究竟在說甚麼？”他又轉向張紘。“先生，正名……有這麼首要？”

張紘起家離席，清算了一下衣襬。固然他的衣襬一絲穩定，連一點皺紋都冇有，但他這麼做卻顯得非常持重。“將軍，虞長史說得有理，名不正，則言不順，將軍統領五州，造福萬民，誠天下之幸，但鎮北將軍乃權宜之計，兼領豫州尚可算是代父行職，其他各州不免惹人非議。欲使五州為一，必先正名，使各州文武知有所歸，安寧民氣。”

虞翻回身看向孫策，向孫策再施一禮。“多謝將軍，啟我無知，令我知昨日之非。”

“說。”

“甚麼是士人？”虞翻頓了頓，給世人思慮的時候。

“伏羲長遠，倉頡也不近，這兩人我們都臨時非論，隻說夫子。夫子文武兼備，為士之表率，聖之時者，為何他未得天命，不但不能用於魯，周遊各國也未能安身？無他，未得其地也。魯地多山少田，東有齊，北有趙，南有楚，如何能立國？若他能效舜避丹朱，泰伯避季曆，事則不然。伍員、範蠡之輩，德能不及子路、子貢，亦能乘風雲而起，以夫子之德能，搬家於吳，以子路為將，子貢為相，焉知不能立國而有天下？”

世人笑笑。雖說辛毗有用心挑刺的感受，但他們也的確有如許的疑問。隻要郭嘉搖著羽扇，笑而不語。孫策本來也有些疑問，一看郭嘉這副神情，俄然有所貫穿。以虞翻的聰明，他如何能夠在這麼首要的場合留上馬腳，讓彆人抓住。如果有馬腳，那隻要一種能夠：他用心留下的圈套。

“將軍則不然，既明士道，更能養士。使文士著書史，軍人戰疆場，醫術治百病，匠士造器物，農士勤稼穡，各展所長，各安其業；興教誨，建諸堂，使百姓後輩能受賢人之教，士人日眾，天下皆士指日可待。功不亞於伏羲創易、倉頡造書、夫子立儒門，故士人之心在將軍，天命亦在將軍，不興其誰？”

虞翻笑笑。“本來長史也傳聞過？”

過了半晌，虞翻說道：“所謂士人，我以為就是有聰明、有才氣、有擔負、有死守的人。非論男女長幼，隻要合適這四點，都能夠稱為士人。”

“傳聞過，盛孝章的文章裡提過一句。”