第四八六章 醫聖仁心[第1頁/共4頁]

田疇給魏延下達的指令是找機遇靠近張機，弄清楚張機近期有冇有著作關於傷寒雜病的的醫書，如果張機已經開端動手著作，魏延便想體例留在張機身邊，庇護張機的安然，暗中向北方按期通報張機著作的內容；如果張機還未開端著作，魏延便要想體例鼓勵張機分開荊州，前去北方遊曆，最好是能與華佗見麵。

固然張仲景的醫術非常高超，但有些病他也不能醫治。俗話說，“大兵以後，必有災年”。東漢末年，戰亂頻繁，不竭的戰役導致瘟疫風行。建安年間，瘟疫大風行，前後達5次之多，使很多人喪生，一些市鎮變成了空城，此中尤以死於傷寒病的人最多。如張仲景的家屬，本來有200多人，自建安元年以來，在不到10年的時候裡，就死掉了三分之二，此中有非常之七是死於傷寒病。

張仲景在少年期間便看到了政治暗中和朝政**，當時農夫叛逆此起彼伏，兵禍連綿，到處都是戰亂，老百姓飽受戰亂之災，加上疫病風行，很多人死於非命，慘不忍睹。而官府衙門不想體例挽救，卻在一味地爭權奪勢，策動戰役，逼迫百姓。這使張仲景從小就討厭宦海，輕視宦途，憐憫百姓，萌發了學醫救民的慾望。在張仲景十歲時，他便拜同郡名醫張伯祖為師，學習醫術。

張仲景曾細心研讀過《素問》、《靈樞》、《難經》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等當代醫書，此中《素問》對他的影響最大。《素問》說：“夫熱病者，皆傷寒之類也。”又說“人之傷於寒也，則為病熱”。張仲景按照本身的實際對這個實際作了生長，他以為傷寒是統統熱病的總稱呼，也就是統統因為外感而引發的疾病，都能夠叫做“傷寒”。他還對前人留下來的“辨證論治”的治病原則，當真地加以研討，從而提出了“六經論傷寒”的新觀點。

張仲景看到百姓對他非常信賴，在醫術上更加精益求精，不竭摸索。他大量彙集官方驗方。停止當真研討。偶然乃至不畏路途悠遠，拜師取經。有一次他傳聞襄陽城裡同濟堂有個外號“王神仙”的名醫，對醫治扼背瘡很有經曆。他當即帶著行李，長途跋涉幾百裡，去拜“王神仙”為師。對“王神仙”在藥性、醫道各方麵的獨到之處都用心學習研討，獲益很大。

固然張仲景從小就討厭宦海，輕視宦途，但因為他父親曾在朝廷做過官，對於兒子謀得一官半職非常看重，就逼催張仲景在靈帝時舉了孝廉，從而進入了宦海。在建安年間，張仲景被朝廷派到長沙做太守。在阿誰期間，仕進的不能隨便進入民宅。靠近百姓。但是不打仗百姓，張仲景就不能為他們醫治，本身的醫術也就不能長進，因而張仲景想了一個彆例，擇定每月月朔和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的百姓出去，他端端方正地坐在大堂上。挨個的為百姓診病。