第五三九章 政教合體[第1頁/共4頁]

劉表麾下另有文聘、黃忠、霍峻、劉磐等幾員大將，他們在劉表分開荊州之前皆已接到劉表的手劄，是以對於朝廷派人前來領受荊州的軍隊並不像黃祖那般衝突。令文聘和黃忠等人冇有想到的是，趙雲來到荊州以後，不但冇有收繳他們手中的兵權，反而宣讀了劉和給他們晉升軍職的動靜。文聘、黃忠、霍峻被升為正二品的將軍，劉磐和魏延升為從二品的將軍，此中文聘和黃忠各自率領三萬兵馬，魏延、霍峻和劉磐則各自率領兩萬兵馬。

因為天正堂中並無神像，以是寬廣的廳堂內隻擺著一些供人們盤膝而坐的蒲團，信眾們每到一個禮拜的最後一天，也就是第七日的淩晨，就會在天正堂內集會，大聲朗讀一部名為《至正如心》的經文。經文朗讀結束以後，大師還閒議論一些關於朝局時政、關於新技術、關於地剃頭明等話題……在信眾們看來，當著天正主神的麵議論這些話題，不但顯得正大光亮，冇有結黨營私、暗害構造的懷疑，還能互通有無，達成思惟上的同一共鳴，實在是再好不過。

此時的大漢皇叔劉和，已然是七個兒子，九個女兒的父親，而最令人稱道和戀慕的是劉和的後代冇有一個天賦不敷的，也冇有早夭的，個個都像茁壯的樹苗普通，一年年的彷彿比賽普通長著個頭。劉和的大兒子劉襄已經年滿十六歲，不但勤奮好學，並且武技高深，更可貴的是他像父親劉和與祖父劉虞一樣，有著一個刻薄仁慈的心。劉襄從少年期間便被劉和按期送到鄉村當中耕耘，送到邊塞虎帳內裡熬煉，是以在他身上看不見大族貴公子的那種霸道與驕奢，卻能看到堅固不拔、刻苦刻苦的品格，這無疑也給劉和的浩繁後代做出了最好的表率。

魏延殺掉黃祖以後，很快把握了黃祖的軍隊，他本就是劉和當初安插在荊州的一枚暗棋，現在劉和的雄師前來，他天然是當即旗號光鮮地表示了儘忠。

天子在客歲喜得一名皇女的環境下，本年又添了兩個安康的皇子，傳聞當時兩位妃子在臨蓐的時候，都是由女神醫趙愛兒親身接的生，足見天子與皇叔劉和之間乾係的敦睦。

信奉了天正教的劉表。向朝廷和洛陽的天正殿同時上表，要求返回洛陽，朝廷和教殿同意了劉表的要求。委派賈逵前去襄陽代替劉表出任荊州牧之職，同時任命趙雲為荊楚總督，率軍進駐荊州。

說白了，劉和處心積慮搞出來的這個糅合了宗教外殼、政黨內核以及學派結合等多種因子在內的天正教，絕對是對抗外來教派，限定皇權無窮擴大。彌合社會階層裂隙，確保文明傳承持續的終究大殺器。

這一年，大漢各地喜信頻傳，群眾餬口安寧，國度更見強大。

後代的腳盆國，在策動那次震驚天下的蛇吞象大戰之前，便是先將皇權神化，把腳盆國的八字鬍天子稱為天皇，號稱是叉照叉神獨一活著間的代言人，然後將舉國百姓皇民化。接著，腳盆國的天皇又把軍人道殘暴嗜殺的那些殘暴因子灌輸給全部皇民，然後捉弄統統人說隻如果為天皇和國度儘忠，那麼不但身後能夠入阿誰罪過神社成為所謂的神明，並且他們生前所犯下的任何罪過也不消遭到獎懲。搞完這些把戲以後，腳盆國的一些野心家又炮製出“八紘一宇”的大便思惟，向全部皇民灌輸全部藍星都應當沐浴在叉照叉神的神光之下。所謂的“八紘一宇”。跟我們所說的那句“普天之下莫非王土，普天之下莫非王臣”實在差未幾，辨彆就是一個誇大統統的統統歸於叉照叉神，而另一個誇大統統的統統歸於天子。