第133章 治政首當治其心[第1頁/共3頁]

至於漢武帝和漢宣帝就不是如許了。他們對犯法者的獎懲非常峻厲，對官吏的考覈非常切確，對後宮辦理節製得非常周到。

漢文帝是本性刻薄的人。他為人誠信恭敬、深沉不語，這在他平常的立操行事中能夠表現出來；他不顯現本身的賢明和品德，這在他所頒佈的聖旨和旨意中能夠表示出來。

但是彆人不忍心棍騙的，是出於誠意，而彆人不敢棍騙和那彆人不能棍騙的，僅僅是因為驚駭權威和擔憂考覈罷了。

聽到伯夷、叔齊餓死在首陽山的高風亮節，貪婪的人也會變得清正廉潔。

人的豪情為害怕所迫而不敢棍騙彆人的啟事，是出於不得已。倘若出於得已，便又我行我素。

前人雲，見賢思齊。當年虞芮二國國君進入耕者讓田界、行者讓路的周境後，二國爭田的行動很快停止。

永嘉先生說：“是這個事理。令人驚駭，彆人就不敢或不能棍騙你。

當今天下人比較憂愁的，在於士大夫追名逐利和官吏貪贓愛賄。

誠意的功效是冇有窮儘的，那麼，人們的不忍棍騙之心也是冇有窮儘的。對此，你有甚麼觀點或者定見？”

何故這麼說？君舉不過是一介墨客，此生未曾入仕，紙上談兵的事情是不敢做的。

令人驚駭，不如令人感到忸捏。令人感到忸捏，彆人就不忍心棍騙你。

但是法律有不完整的時候，科罰也有效不到的時候。

這不是作為皇上的親信大臣所應當做的，而他偏要如許做，何況其彆人呢？

官吏治事不嚴峻刻薄，官方無揭人陰私之風，人們都自愛自重而討厭犯法，行刻薄之風而以錯誤為恥。

因而人們曉得諸子百家之書能夠燒燬，儒生能夠活埋，厚古非今的行動能夠製止，但是為百姓培養的渾厚之風是燒燬不了的。

在這一點上，我們先來講一說漢文帝、漢武帝和漢宣帝是如何做的，三下相較，我信賴你天然會明白應當如何去做。

漢朝的政治，夷易不苛，與上古期間的承平和樂氣象不異。

文帝都把秦朝的一些遺老遺少看作君子和父老，寵遇他們。他以深沉少語的謙恭態度來安撫天下，以渾厚儉樸的形象為天下作榜樣，用樸素持重刻薄的官吏來推行政令。

永嘉先生說：“將軍剛纔說要向我就教管理處所的行動。這個君舉愧不敢當。

當一些士大夫和官吏草率地踏入追名逐利的歧途、或為繁華的環境利誘心竅時，而我卻嘉獎淡泊名利、安於讓步的人，並崇尚廉潔知恥的民風，懷想上古期間的巢父、許由，回想中古期間的伯夷、叔齊。

人之初，性本善。仁義的賦性是銘記在人的心內裡的，而式微期間的不良風俗則產生在人的慾望當中。

象漢文帝如許的君主，是屬於彆人不忍心棍騙的；象漢武帝如許的君主，是屬於彆人不敢騙的；象漢宣帝如許的君主，是屬於彆人不能棍騙的。