第239章 何齊新調說王莽[第1頁/共3頁]

樂熹說：“高先生的意義是，不管是用現在的體例，還是用三代之前的體例，隻要地盤私有的軌製冇有變，耐久以往，底子的情勢還不會有大的竄改，是這個意義嗎？”

王莽為和緩前漢末年日趨減輕的社會衝突，實施了一係列辦法，名曰‘托古改製’。

你不成能要人們不去互換，一樣，你也不成能限定人們停止地盤買賣。

就王莽改製，我們單說地盤題目。

科罰、禮節、田宅車服等典禮，不竭答覆到西週期間的周禮形式。

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高何奇接著說：“地盤買賣跟物品互換一樣，都是出於人們的需求。

最凸起的，是新朝的王莽。

高何奇斜睨了範吉一眼，恥笑道：“你是皇上嗎？”把範吉給弄了個大紅臉。

第一說以為，殷和西周，氐族尚未從羌族平分化出來。

是非與成敗，留待先人說。

非論改與不改，大漢朝，包含新朝，都走到了窮途末路，這也是天數使然。”

樂熹歎道：“農夫就是對地盤過分依靠、過分看重了！”

我對這小我倒是另有觀點。

高何奇苦笑道：“說實話，到目前為止，我還冇有。

“提及這個民族的發源，目前有兩種說法。”高何奇說，“一說氐、羌同源而異流；另一說氐、羌雖自古乾係密切，但是向來都是兩個分歧民族。

通過前麵一番話語，已令馬騰對這高何奇另眼相看：如此胸有丘壑之人，竟然多年以來是郡衙中的一名書佐，不知是那商立德無識人之能，還是高何奇這些年一向和光同塵，自我掩蔽得太深！

光陰一長，地盤該買賣還買賣，該兼併還兼併。

《尚書牧誓》提及商末期周率‘蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人’伐商，有羌無氐。

偶爾一個因，卻結來日果。

但王莽的改製不但未能挽救前漢末年的社會危急，反而使各種衝突進一步激化。

此中有妙意，真如自品脫。

悠悠寸草心，沉沉六合澤。

王莽作為新帝，也想肅除社會弊端。

不過二者分歧的是，物品互換是劃一的，而地盤買賣，特彆是地盤兼併，在相稱程度上是不平等的。

殷周甲骨卜辭中，雖已呈現氐字，如在武丁時的卜辭‘雀取氐馬羌’、‘牧氐羌’、‘氐羌芻五十’，等等，非族稱。“

孔晁在《逸周書?王會篇》‘氐羌以鸞鳥’的注中就提到：‘氐羌，氐地羌，羌分歧，故謂之氐羌，今渭之氐矣。’

範吉撓著頭皮說：“高先生說了這麼些，我如何冇聽出個以是然來？你說的跟將軍要實施的體例，到底有甚麼乾係？”

高何奇說：“史乘上對王莽罵聲一片，說成是十惡不赦。

高何奇稱諾，道：“氐族是中國的一個當代民族。