第六卷 南征北戰 第十七章 魏逸風失蹤建寧郡 孫清曉揮兵入雲南[第5頁/共6頁]

聽郭嘉說的這輕鬆，劉宇皺著眉頭將揚州、荊襄兩方能夠會有會產生衝突的處所細細的想了一遍，麵前俄然一亮，摸索著向郭嘉問道：“奉孝，你所說的，莫非是拿豫章郡來做文章？”

因為曉得本身大哥對貂蟬地愛戀，也看出貂蟬對本身大哥並非冇有情義，馬雲璐在州牧府地這段時候的確就是拿貂蟬當作本身地嫂子一樣對待了，加上蔡>.=塗。本來以孫琳的身份，從貂蟬這裡算起來的話，馬雲璐如何也要稱她一聲伯母甚麼的，不過馬雲璐曉得，如果本身真的這麼稱呼孫琳的話，了局恐怕會變得很慘痛，再說，以孫琳的仙顏氣質，這個“伯母”的稱呼，馬雲璐本身都絕對叫不出口的，以是乾脆也不管甚麼輩分不輩分，直接將孫琳叫做姐姐了事。

今後佛教在我中華之地一枝獨秀！”

孫琳來到為以後，判定的分兵三路，安撫朱提、越巂、牂牁三郡，以迅雷不及掩耳之勢毀滅了三郡中還冇有反應過來的南中蠻兵。得知官兵大至地瓦突利倉猝收縮殘剩兵馬，集結了五萬雄師在建寧秦臧縣境內與官軍決一死戰。而孫琳在彙合了張任、張郃地兩路人馬以後，統兵六萬，與瓦突利苦戰於祿豐，大獲全勝，孫琳親斬瓦突利之弟瓦突於馬下，張郃一槍刺死了阿史洞主，蠻兵折去兩萬餘人，倉促逃回雲南，企圖在南中本土，藉助天時，再與官軍一決雌雄。而孫琳也曉得南中地形龐大，故而臨時屯兵秦臧，籌辦在許褚、嚴顏地兵馬到來以後，再行進兵。

郭嘉道：“回稟主公，安世高大師現還在成都，禮部孫尚書甚為虐待之。隻不過，安世高還是不竭的要求能在成都設立梵刹，以供奉他們佛家的佛祖。”劉宇苦笑點頭道：“不愧是佛家高僧，不管到甚麼時候都不忘鼓吹佛教。成都城中的住民可有信奉佛教者？”郭嘉道：“現在還冇有人去信奉那佛教。畢竟川中之人多是當年張道陵所立五鬥米教的信徒，對那外來的仙神並不感興趣。

要說如果在之前的話，馬雲璐就算心中不甘心，恐怕也冇有甚麼體例，隻能甘心認命，

官方地動亂直接導致了雲南蠻族地首級對漢室朝廷的不滿，幾十年來。南中蠻族頻頻反叛，擾亂益州南部六郡，有地時候乃至能夠打到為、巴郡如許的益北重地，讓曆任益州刺史頭痛不已。劉宇進入益州以後。政治局麵為之一肅，世家權勢遭到嚴峻打擊，而各地的農業及工貿易也在官府地攙扶下。逐步規複元氣。並且敏捷生長起來。

宇本身實在也一向在考慮如何才氣挑起劉表和孫堅之畢竟這兩家如果打起來的話，對益州的好處將會很大。彆的，作為一個君主來講，老是依托他報酬本身出運營策並不是一個很好的征象，如果能夠的話，劉宇還是但願能夠本身思慮出一些題目的處理體例，