第224章 辭賦 儒術[第1頁/共5頁]

相傳卓文君又附兩篇《死彆書》。司馬相如看完老婆的信，不由讚歎老婆之才調橫溢。遐想昔日伉儷恩愛之情，慚愧萬分，今後不再提遺妻納妾之事。兩人白首偕老，安居林泉。

關頭不是專業方麵的程度，而是儒術這個玩意啊。

兩漢作家，絕大多數都對司馬相如非常佩服，此中最有代表性的就是司馬遷。在全部《史記》中，專為文學家立的傳隻要兩篇：一篇是《屈原賈生傳記》，另一篇就是《司馬相如傳記》。在《司馬相如傳記》中，司馬遷全文收錄了他的3篇賦、4篇散文，乃至其篇幅約莫相稱於《屈原賈生傳記》的6倍。僅此便可看出司馬相如在太史公心目中的首要職位。

張衡製造的指南車操縱機器道理和齒輪的傳動感化，由一輛雙輪獨轅車構成。車廂內用一種能主動聚散的齒輪體係，車廂外殼上層置一木刻神仙，不管車子朝哪個方向轉動，木人伸出的臂都指向南邊。

西漢辭賦家，中國文明史文學史上傑出的代表。有較著的道家思惟與神仙色采。

張衡在平生中，儘力學習，刻苦研討，毫不倦怠和驕傲，精益求精的進步。非論在知識範疇的那一方麵，他的成就都是博識而高深的;文學藝術上有他的優良作品，天文曆算上有他的綜合研討，機器製造上有他的特彆技能，而在學術思惟上他曾對峙著反圖讖的鬥爭，在政治實際上他也曾有主動而進步的活動;特彆在天然科學方麵，他有如渾天儀和地動儀等的空前發明。

景帝時為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞采都麗，佈局弘大，使他成為漢賦的代表作家，先人稱之為賦聖和“辭宗“。他與卓文君的愛情故事也廣為傳播。魯迅的《漢文學史綱領》中還把二人放在一個專節裡加以批評，指出:“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。“

東漢讖緯之學流行於世，自東漢建國後，儒生爭學圖緯，更附以妖言。張衡以為圖緯虛妄，不是賢人之法。因而上疏以為“國讖虛妄，非賢人之法。“並以為“此皆欺世罔俗……宜保藏國讖。一不準之。“被稱為張衡“反讖緯的思惟家。“

張衡是漢賦生長史具有龐大進獻，在他作賦的生涯中，較全麵地擔當了前代賦家的賦心與表示伎倆。大賦則遠紹司馬相如《子虛》，近取班固《兩都》而有《二京賦》;騷賦則上追屈原《離騷》、下蹤班固《幽通》作《思玄賦》;七體則步枚乘《七發》、傅毅《七激》作《七辯》;文賦則依東方朔的《答客難》、班固的《答賓戲》作《應間》。其他另有受揚雄《蜀都賦》啟發作《南都賦》;效傅毅《舞賦》而再作《舞賦》等。以上所舉，雖皆屬摹擬，成績又有高低之分，但也都確切分歧程度地閃現出了藝術上的創意。更凸起的還在於張衡能融彙貫穿，極富締造性地以《歸田賦》，實現了漢賦主體從鋪采摛文、閎衍巨侈、重體物而淹情誌，向清爽爽麗、短小簡練、情境相生的竄改，而翻開了抒懷小賦的創作期間，為述誌賦注入龐大生機。張衡的大多數作品都表示出對實際的否定與攻訐，他切磋人生奧妙哲理，也看望合於本身抱負與脾氣的餬口空間。張衡賦的代表作向來公以為是《二京賦》、《思玄賦》和《歸田賦》。