第292章 冉閔？冉閔？冉閔！[第1頁/共4頁]

赤帝子所締造的江山恰逢數百年劫數之期，又因前次劫數之期赤帝所調派的從祀輔神回祿首官縉雲氏鄙人子貪吃肆意妄為，幾乎令赤帝江山斷絕，所幸赤帝討情，天帝念赤帝嘗百藥之功，法外施恩，特調派三垣紫微宮紫微星君引眾星君神將，諸天仙神臨塵，撥亂歸正，這才保住赤帝人間道童。

如此一來，就解釋了黃巾叛逆的舊事以及天公將軍張角兵解的原因。

也就是說，五帝這個說法固然由來已久，但是真正供奉的時候把五帝都供上，那就是劉邦開端的。

五德之說是中國戰國期間的陰陽家鄒衍所主張的汗青看法。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德行。“終始”指“五德”的周而複始的循環運轉。鄒衍常常以這個學說來為汗青變遷、皇朝興衰作解釋。厥後，皇朝的最高統治者常常自稱“奉天承運天子”，當中所謂“承運”就是意味著五德終始說的“德”運。

《無上機密》卷八十七和《雲笈七籤》卷八十五《太極真人飛仙寶劍上經敘》皆稱：“以一丸和水而飲之，抱草（一作木）而臥，則彆人見已傷死於空室中，謂之兵解。”《雲笈七籤》卷八十五《王嘉兵解》稱，隴西安陽人王嘉及二弟子為姚所殺。姚萇“先令人隴右，逢嘉將兩弟子，計已千餘裡，恰是誅嘉日也。嘉使書與萇，萇令發嘉及二弟子棺，並無屍，各有竹杖一枝”。

不過，登仙術是初期玄門信奉的成仙術，多遭世人非議，王充《論衡·道虛篇》即稱之為“虛妄”之術。一些羽士也在逐步點竄觀點，隋唐羽士已視之為成仙之下品，金元全真道更在根基否定精神成仙的根本上，加以完整擯斥。

《天公兵解繳命書》，這個就是重點報告了張角天命下凡，該當在甲子年亂炎漢之世，現在甲子年已過，劫數美滿，兵解飛昇。

以鄭玄為代表的神學體係以為上帝為天之彆號，統共有六天、六上帝。六每上帝即昊每上帝與五方上帝。昊每上帝（天皇大帝）為全天之帝。

這麼一解釋，這些邪神要麼顛覆大漢的統治，使得本身的權勢成為正統，要麼就是投奔大漢了。

卻說這個五帝周始更替，恰逢炎漢為五帝循環瓜代之末，在此五行輪番曆代期間的各路散仙淫神（所謂非正統官方祭奠的神仙）與劫數一同臨凡，詭計在最後這一輪劫數循環當中獲得正統祭奠。

元光二年，方士謬忌起首奏請祭奠太一神，說天神貴者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊，用大牢。謬忌提出扶植至尊的太一神的計劃，突破了秦至漢初的天帝神的看法，明白指出五帝隻是太一神之佐，凸起了太一是至上神的職位。

遵循鄒衍的說法，五行代表的五種德行是以相剋的乾係通報的，後代也有人提出五行相生的說法來解釋五德終始。