第一百零八章 九品中正[第1頁/共4頁]

“是也，非也。”

而儒學更是以培養世代官僚為首要目地，儒生出身的百官們那裡又會自降身份，把自已當作與農夫、商賈、工匠及士卒一等的五行之一。並且陰陽之說也不太對百官們的胃口，天子犯法與百姓同罪說，也不得漢靈帝的認同。以是，何白的陰陽五行論，固然聽著是不錯，但是絕對無人去理睬照辦的。

漢靈帝點點頭道：“此事尚需與阿父阿母好生存議纔是。”說著，二人就朝著後宮而去。

“陽者，為治國之行也。指的是以如何的心腸行動去管理國度。自前漢武帝後，大漢天子每以孝治天下。但是，孝者卻不必然仁善有德行。或隻對自家人和睦，卻對世人暴虐。或隻顧小家，而不管國度。以是我覺得，治國當以兼愛之心為上，正視公德之心，輕視私德。比方漢初陳平，私德雖缺，但是營私體國，於公德無損也。又比方王莽，私德無缺，然詭計篡國，於公德有大損也。”

閒坐聽了快一天奇聞的漢靈帝，此時聽到政事以後，頓時索然有趣，初愈的身子頓時倦怠了下來。漢靈帝厭厭的問道：“那《防治災異百條上議疏》眾卿又如何認定？”

“中正評斷成果上交司徒府複覈批準，然後送至吏部作為朝庭選官的根據。其標準有三：家世、品德與才氣。推舉人才時需三者並重，如此方可起到選賢任能之用。”

司徒丁宮隻能說道：“何太中，《九品中正製》乃是你所提出之法，若要完美，卻需你親身參與方可。”

“天子陛下賢明，仆卻有些短視了。隻是欲除何進，在京師隻怕有所不便。可遣何進領兵出京，與皇甫嵩彙合，西擊邊章、韓遂。再令皇甫嵩於軍中取事，皇甫嵩公忠體國，必然會為天子陛下辦好此事的。”

劉弘一愣，忙問道：“是何種陰陽五行？是鄒衍的五德終始說麼？”

丁宮拱手問道：“願聞其詳。”

“五行者，為國中萬民之稱也。土德為農夫，以耕作出產為主。水德為商賈，以經謀生財為主。木者為工匠，以營建研發為主。金德為士卒，以保家衛國為主。火德為官員及諸生，以管理與傳承文明為主。此五行者相生相剋，就如人體的五臟，缺一不成。如正視一行，或者缺失一行，則國度必定生亂。如五行齊備，國度有糧有錢有器有兵又有良吏管理與諸生傳承思惟，國度那裡有衰弱混亂的能夠。”

散朝的路上，何白可謂是誌對勁滿了。通過本日早朝之辨，不但將自已與儒生百官之間的衝突消弭，還使自已的才名傳播出去。不久以後，必將天下立名矣。隻觀這一起之上，不竭的有官員向自已問好，並有登門請教之語。可見這增加擴大人脈一事，已非常順利的開端了。

就連三公之一的司空劉弘都忍不住出列問了題目，那麼身為司徒的丁宮天然也不甘勢弱，出列問道：“吾聞何議郎言說，選撥人纔不以孝道，講究兼愛。改正視公德之心，而輕視私德者。現在各地郡守私心自用，為國度選撥人才的察舉製已壞，難以察舉到好的人才。人間更有兒歌，‘舉秀才，不知書。舉孝廉，父彆居。寒素明淨濁如泥，高第良將怯如雞。’不知何議郎可有何良策選撥人才？”