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繁體小說網 - 遊戲競技 - 三國之最風流 - 50 祭祀族宴
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50 祭祀族宴[第1頁/共4頁]

近百人鴉雀無聲,等了一會兒,有四五小我從裡中出來。

祠前兩側有子母雙闕,祠中有供案,案上描畫有杯盤盛魚、雞的畫案。屋頂和東西壁及後壁上也都雕鏤了圖案。屋頂上雕鏤的是昇仙圖,四壁上雕鏤的孝子節女故事。

……

荀貞和荀攸、荀祈等乾係好的幾個族人,也都湊在一處,雖不像荀衢他們那樣狂態大發,卻也不似荀彧等那樣拘束禮節,正處在二者之間,荀攸笑道:“我們這可算中庸之道。”

辯經會後,就是族宴了。

諸荀貧富不一,充足一點的乘坐輜車,淺顯一點的乘坐軺車,貧苦無車的則或者步行,或者與彆人拚車,也有比較名流風采的,如荀衢、荀攸如許的,則是乘坐牛車,亦有如荀貞如許幼年威武、不耐乘車的則是騎馬而行。

敬完酒,長輩們豐年紀大的,或者身材不適、不能多留的便能夠先回家去了。年紀太小的,也都能夠跟著歸去。剩下的,便多為四十以下,二十以上的丁壯族人。荀氏乃儒家王謝,酒菜上也都保持著該有的禮節,族宴的氛圍暖和而歡愉。

早有人提早來到,已把祠堂重新打掃一遍。

兩漢人視死如生,祭祖流行。古之祭祖多是廟祭,而從春秋戰國以來,墓祭就已漸成民風,至今更是遍及。“古禮廟祭,今移墓祀”。既然是“墓祀”,就要去墳場前祭奠。

參與祭奠的諸荀後輩皆在各家長輩的帶領下,在裡門口調集,足有近百人,有六七十的父老,也有五六歲的孺子,凡是成年男人皆戴章甫冠,穿玄色儒服,腰間束帶,足穿絇履,或捧笏,或帶劍。這是儒生的標準打扮,獨一的辨別隻是充足一點的衣衫富麗,貧困一點的較為樸實,但不管充足或貧苦,都是冠帶齊備,渾身高低清算得乾清乾淨。

荀氏的祖墳在城外十幾裡處,出了城,不到半個時候就到了。

荀氏的這個正旦辯經活動就是由此而來。在辯經的時候,亦仿照光武天子故事,勝者奪敗者之席。光武天子此舉,極大地刺激了帝國高低讀經、學經的熱忱;荀氏的這個仿效,也極大地激起了本族後輩好學向上的民風。

正旦辯經這個節目,在西漢時是冇有的,起碼在朝會時是冇有的。光武複興今後,光武天子和高祖分歧,高祖不如何讀書,光武天子倒是飽讀經籍的,是以在本朝初年的時候,在每年的正旦朝賀百僚畢會之際,光武帝都會讓群臣辯論經學,如有學理不通、理屈詞窮者,則就奪其坐席給辯論得勝之人。當時有一個名叫戴憑的,汝南平輿人,時以侍中兼領虎賁中郎將,學問賅博,群情恢弘,曾在此中一次的辯經會上,連奪五十餘席,坐在上頭比彆人高出一大截來,獨領當年風騷,百官皆居其下,京師為之語曰:“解經不窮戴侍中”。