第149章 編故事真難[第1頁/共6頁]

大祭酒之下，就是各個“治”的祭酒了，“治”相稱於教區，而祭酒，則相稱於教區主教。在祭酒之下，則是賣力詳細傳道的“司祭”以及“助祭”。

劉照已經開端清算、同一了新玄門的神係，又建立了循環體係，鼓吹“善有惡報，惡有惡報”，身後各憑生前的善行與罪過，決定來世轉生的場合和身份，這也算是開端建立起了“靈魂餬口”罷。

今後，擔負大祭酒的羽士，會具有受朝廷冊封“真人”稱呼的資格。此中，天師有資格享有六個字的真人稱呼，比如史道人眼下具有的“廣道弘化輔國”的六字稱呼。闡教大祭酒有資格享有四字稱呼，而淺顯大祭酒，就隻能受封兩字的稱呼了。

實在，以薑太公的身份和感化，這類說法是能說通的。但是，何如薑太公他白叟家有後代傳播下來——薑姓齊國便是。如許一來，如果薑太公就是元始天尊的化身的話，那天下上可就要多出一大堆“天尊之子”了！這還了得！當天子的，天然無妨吹噓本身是神靈以後，但是如果把彆人弄成“神仙血脈，天尊以後”，那不是給本身找不安閒嗎？

劉照之以是要把禮樂軌製和元始天尊緊緊的拉扯到一起，可不但僅是為了“圓故事”，更是為了向儒家示好。在劉照看來，新玄門的生長，抄襲佛教、挨近儒家，是必不成少的。因為畢竟儒家將成為中國的支流認識形狀，和儒家搞好乾係，才無益於新玄門的生長。

在這裡，劉照成心將神農氏與炎帝剝分開來了，當然，在漢朝，遵循《史記》的說法，炎帝也確切和神農氏不是一小我。《五帝本紀》的說法是：“軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，殘暴百姓，而神農氏弗能征。因而軒轅乃慣用兵戈，以征不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲陵犯諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，……，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其誌。蚩尤反叛，不消帝命。因而黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。”

固然，劉照也感覺把老子稱作是“元始天尊”，很有點彆扭的感受，畢竟太上老君的形象，跟著《西紀行》等一係列神話小說，已經深切民氣了。但是，三清本來就是汗青上玄門在教派內部紛爭中的產品，而現在劉照想建立的，則是“獨一”而又“權威”的“正統”玄門，天然就不能跟著汗青走了。

小夥子，能夠嘛，你如許的資質，能夠去混網文界了呀！麵對本身編造的“神話史”，劉照也禁不住想吐槽本身。

那麼接下來呢？五帝一向到禹，帝位傳承都是禪讓製，冇有起甚麼紛爭，而啟改禪讓製爲家天下，一樣也冇有遭到太大的反對，下一次天下範圍內的大亂，就要數商湯代夏了。