第29章 提筆封神[第1頁/共4頁]

起首，太一在漢朝，還不是至高神靈，《漢書?郊祀誌》中的說法是：“天神，貴者太一。”是以，是最高貴的神靈，但還算不上是“天”的化身。

但是，如此一來，王允倒是完整的獲咎了張讓。人道是“君子報仇十年不晚，小人抨擊從早到晚”，今後以後，張讓在劉宏麵前不竭的誣告、誹謗王允，並且終究將王允勝利的構墮入獄。第一次入獄後不久，王允獲得了赦免，並且官複原職，但是，才過了十來天，又被張讓以其他罪名誣告入罪，再次被捕。朝野高低，都覺得王允難逃一死，乃至有同僚拿來毒藥，勸王允他殺，免很多受欺侮和折磨——幸虧王允脾氣樸直，寧肯明顯白白的被公開正法，也不肯暗裡服毒他殺，反倒讓彆人思疑你彆有隱情。

“大漢之世，世欲末時，群眾無淳，苗胤生起。但聞有哭屍之音，不聞有仙歌之響。群眾垢濁，三洞梗阻，百六之災，兵器疫疾，妖孽縱毒，殛斃良善，門門凶衰，哀聲相尋，眾生相殘，自作憂?，相牽而死，懷愚刻苦，了不知出。”

其次，太一在漢朝，所代表的星鬥，是北極星。分歧於其他很多國度、民族的太陽崇拜，中國汗青上一向比較崇拜北極星，將其稱之為“紫微星”，看作是“帝星”。

一樣，在中國楚地的神話體係中，駕駛日車的，叫作羲和，駕駛月車的，叫作望舒。

想到這裡，劉照臉上暴露了一絲滑頭的淺笑，他拿過一塊木櫝，提筆寫下了一行字：

通敵之罪尚且何如不得張讓等人，何況是其他罪惡？

而漢高祖劉邦，就是出身於楚地之人——固然說明天的江蘇省徐州市豐縣被算作“楚”地，的確有些奇特，但是春秋戰國期間的楚國擴大的太短長，冇體例；何況厥後項羽豆割天下，他本身的封地“楚”，就建立在徐州地區；而漢朝的諸侯國楚國，也位於這一地區。

劉照曉得，本身出世的那天，天空之上，日月雙懸，以是一些人以為，那是日神羲和與月神望舒，駕車送他下凡。

劉照在內心裡將統統的資訊，捋了又捋，終究弄出了一點眉目。

在劉照對玄門神靈的假想中，剛好有將星鬥崇拜、山嶽河道崇拜所產生的神靈，全數視作“炁”的化身的籌算。是以，乾脆將太一設定為北極星神，天上的星鬥諸神皆受其統領，如許就能避開“天之子”與“太一神”之間衝突了。

受了十幾年無神論教誨的劉照，當然不敢以為本身真就是甚麼神仙下凡，固然穿越這件奇異的事情，也在一向困擾著他，但是團體而言，這一世的劉照還是不信賴天下上有甚麼鬼神的。

以是，在漢朝，楚地文明，是非常昌隆、風行的。魯迅所著的《漢文學史綱領》中，有一章的題目就叫作《漢宮之楚聲》，文中指出，漢朝“官方多樂楚聲”，是以宮廷當中，楚地的跳舞、歌曲也非常風行。漢高祖所做的“大風歌”，楚歌也，暮年怕本身身後呂後侵犯戚夫人母子，哀而作歌，楚聲也，戚夫人聽了，也流著眼淚，起家跳楚地的跳舞以和之。漢武帝傷痛李夫人，做“秋風辭”，楚歌也；就連汗青上的劉辨，臨死時，與唐姬的死彆詩，也是楚歌。