55、射侯[第1頁/共3頁]

還冇到李儒把話說完，董黛在頓時就已經把柳眉一挑，嘲笑說道：

那直透內心的目光看得閻行心中一顫，這類目光他已經見過很多次了，這是瀕死之人眼中那種要叫化活的最後光芒。

前漢太史公司馬遷在他的《史記·封禪書》中也有記錄這類射侯之禮，“是時襲弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，襲弘乃明鬼神事，設射狸首狸首者，諸侯之不來者，依物怪欲乃至諸侯”。和《周禮·梓人》中“射不來侯”一樣，這些都是以不來朝貢的諸侯為箭靶工具，也就是射箭的目標都是以人體、或假造人體為箭靶，即通過對他們停止巫術謾罵，從而達到對不聽話的部下得以節製，使其歸順的一種射侯之禮。

很明顯，她等候的靶子來了。

“好，將他立到五十步外，這個逃奴目無家主，詭計擅自逃脫，期間還企圖抵擋，本日恰好拿他來練練箭！”

本朝建國之初，光武帝固然冇有像新朝天子王莽一樣以“六合之性報酬貴”的大義，規定奴婢為“私屬”，不準私家買賣，詭計以此來限定豪強大族具有的仆從範圍和數量標擴大。但也經曾嚴令“殺奴婢不得減罪”、“炙灼奴婢論如律”等等，在法律上確認了奴婢的生命權，而到了現下，固然法律敗壞，虐殺奴婢的豪強大有人在，但如果真要峻厲究查起來，這一樣是殺人斬頭的大罪。

“誰說我要射的就是他，來人，將皮弁繫到他頭上，本日的要射的就是他頭上的皮弁，李儒，你不會不曉得這乃是射侯之禮吧，上古先賢相沿至今，公用來禦下懲奸，我且要看你口中另有甚麼律令能夠阻我！”

又如兵法《六韜》中記錄，“武王代殷，丁侯不朝。太公乃畫丁侯於策，三箭射之，丁侯病困，卜者占雲‘祟在國’。丁侯驚駭，乃請舉國為臣。太公令人甲乙日拔丁侯著頭箭，丙丁日拔著口箭，戊己日拔著腹箭，丁侯病稍愈，四夷聞之，各以來貢。”薑尚也用過這類射侯之禮來懲戒不平王化的丁侯，以達到震懾諸侯、一匡天下的目標。

“諾！”

“君女，逃奴已經帶到！”

“姓閻的，莫要迂緩延時，本君女可要開端了！”

“君女，漢家律令，不得擅殺、虐待仆從，還是莫要再以此法比較了，不由——”

董黛纔不會在乎這條如同草芥普通的逃奴性命，她鮮豔的臉上帶了幾分不耐煩，看著逃奴顫巍巍地站立起來，她轉而出言催促身邊不遠處一樣立馬站立的閻行。

這類最後以射人體為箭靶的巫術謾罵文明在今後的殷商、西週期間一樣有所表示。如《殷本紀》中，“帝武乙無道，為偶人，謂之天神，與之博，使報酬行天神不堪，乃謬辱之為革囊，盛血，仰而射之，命曰“射天”。