第七百二十四集[第1頁/共3頁]

因而不敷二人禿了頭，行過其間，叩門，觀諸一小沙彌迷惑盯視，遂打了問訊借宿。

“約莫大類聖賢等之自造寂靜也。”

“公然。”

那先知大修笑道。

那不敷與先知大修靜候寺院門外，觀視此地佛龕造像萬千。栩栩如生，各具形狀。兼之紅牆白塔相得益彰，琉璃金瓦之大雄寶殿寂靜，不自禁感喟。

“不知汝二人何法號耶？”

“我佛乃是上古之佛家古佛一脈，現在之佛祖卻然大日也，其法力空前，轄製佛境，萬千佛陀以其為主，斯為我佛如來！然太古時，佛同“拂”，意為違背，違背是也。乃是欲擺脫拘束與桎梏，成績大安閒身也。近古時其已然為泛博之意也。意即大徹大悟！然其所悟者何？智度論二曰：佛陀秦言知者，有常無常等統統諸法，菩提樹下了了覺知，故名佛陀。同七十曰佛名為覺，於統統無明就寢中最後覺故，名為覺。法漢詞句一曰，西竺言佛陀，此言覺者、知者，對迷名知，對愚名覺。大乘義章二十末曰，佛者就德以立其名，佛是覺知，就斯立稱。覺有兩義：一發覺，名覺，如人覺賊。二憬悟，名覺，如人睡寤。發覺之覺對煩惱障，煩惱侵害事等如賊，唯聖覺知不為其害，故名為覺。涅槃雲：如人覺賊，賊無能為，佛亦如是。憬悟之覺對其知障，無明昏寢事等如睡，聖慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名為覺。既能自發，複能覺他。覺行窮滿，故名為佛。由此近古之佛乃在於覺！然覺著何？如睡得寤，覺行窮滿為佛！然覺滿之佛陀終是如主神普通欲操控三界，得創極樂之天下覺得同歸也！現下西方諸佛陀奉大日為主，闊彆眾生劃一之意念遠矣！”

那先知大修笑道。

那古佛冷言罷，閉目不再語。

三修皆大笑。

“此言......嗬嗬嗬，此言......天啊！此言......貧僧不敢苟同也。”

“不敢！該當如此。”

不敷俄然開言問曰，而後不等方丈大師之答語，自家言說道：

“佛者，大也！意即佛法無邊也。佛者，覺也！意即知其不成察而不知其察也。佛者，悟也！意即知其道而不成道也。此為吾等之求取真經也。”

“多謝小徒弟。”

“嗯？大繆？大繆！是，決然大繆也！”

“重歸佛之覺，之悟，之修成大安閒身之修途！”

“阿彌陀佛，多謝聖僧！多謝小兄。”

“古佛一族乃是佛家之聖，其容吾等遠去，並無仇視！其心可鑒也。”

“操六合萬物為用，逆轉陰陽循環之道法律則，生造超然物外之景，此其極樂耶？此困地也！實為監獄也！蓋大千之世，萬物自有存亡，眾生自有往生，此道也。所謂西方極樂之天下，不過有欲操控三界者大能之*堆砌罷了。那裡真是極樂也？其終極目標乃在於逆反陰陽，操控道則，為一己私利爾。以小僧觀之，極樂者心靈之歸宿，無複物在之所也。然目下現在佛之所謂極樂，不過乃是逢迎凡俗之*，成績自家之私慾也。”