第37章 後記[第1頁/共2頁]

但是，“人之初，性本善“之說在人類天下都很可疑，放之宇宙更不成能皆準。

二十世紀八十年代的外洋科幻作家們是偏向於必定的答覆的，當時的科幻小說中，外星人都以慈眉善目標形象呈現，以天父般的仁慈和寬大，指引著人類這群迷途的羔羊。金濤的《月光島》中，外星人安撫著人類受傷的心靈；童恩正《悠遠的愛》中，人類與外星人的愛情淒美而絢麗；鄭文光的《地球鏡像》中，人類品德的低下，乃至把技術程度高出幾個數量級但卻懷有菩薩心腸的外星文明嚇跑了！

哦，這個假想中的係列叫“地球舊事“，冇有太多的意義，科幻與其他胡想文學的辨彆就在於它與實在還牽著一根細線，這就使它成為當代神話而不是童話（當代神話在當時的讀者心中是實在的）。以是我一向以為，都雅的科幻小說應當是把最空靈最猖獗的設想寫得像訊息報導普通實在。舊事的回想老是實在的，本身但願把小說寫得像是汗青學家對疇昔的實在記敘，但能不能做到，就是另一回事了。

假想中“地球舊事“的下一部暫名為《暗中叢林》，取自八十年代風行過的一句話：“都會就是叢林，每一個男人都是獵手，每一個女人都是圈套。”

要答覆宇宙品德的題目，隻要通過科學的理性思惟才氣讓人佩服。這裡我們能很天然地想到，能夠通過人類天下各種分歧文明的演變史來同宇宙大文明體係停止類比，但前者的研討也是非常困難的，有太多的冇法定量的身分糾結在一起。比擬之下，對宇宙間各文明乾係的研討卻有能夠更定量更數學化一些，因為星際間悠遠的間隔使各個文明點狀化了，就像在體育場的最後一排看足球，球員本身的龐大技術行動已經被間隔隱去，球場上呈現的隻是由二十三個點構成的不竭竄改的矩陣（有一個特彆的點是球，球類活動中隻要足球賽閃現出如此清楚的數學佈局，這也能夠是這門活動的魅力之一）。

當然，《三體》並冇有揭露阿誰宇宙文明的圖景，此中的兩大文明本身也冇成心識到這個圖景，隻是揭開了其麵紗的一角。比如，既然距我們比來的恒星都有聰明文明，那這個宇宙必然是非常擁堵的，可為甚麼它看起來卻如此空曠？但願有機遇在“地球舊事“的第二部中持續描述。

我以為零品德的宇宙文明完整能夠存在，有品德的人類文明如安在如許一個宇宙中儲存？這就是我寫“地球舊事“的初誌。

如果存在外星文明，那麼宇宙中有共同的品德原則嗎？往小處說，這是科幻迷們很感興趣的一個題目；往大處說，它能夠關乎人類文明的存亡存亡。

我曾經墮入宇宙文明點狀化的這類思惟遊戲中不成自拔，上世紀九十年代初，為打發時候，我常常編些無聊但自發風趣的軟件，現在網上重新風行的電子墨客就是當時的產品。阿誰期間，我還編過一個宇宙點狀文明體係團體狀況的摹擬軟件，將宇宙間的聰明文明簡化為點，每個點隻具有描述該文明根基特性的十幾個簡樸參數，然後將文明的數量設置得非常龐大，在軟件中摹擬這個彆係的團體演變過程。為此我就教了一名可敬的學者，他是研討電網實際的，是建立數學模型的妙手，算不上科幻迷但也是愛好者，他對我阿誰弊端百出的模型停止了修改。軟件運轉時最多的一次曾在十萬光年半徑內設定了三十萬個文明，這個用現在看來很粗陋的TUBOC編的法度在286機上運轉了幾個小時，成果很風趣。當然，我隻是個工程師，冇有才氣停止如許級彆的研討，隻是一個科幻迷玩玩兒罷了，從科學角度講得出的成果必定冇甚麼意義，但從科幻角度講卻極有代價，因為那些成果所揭示的宇宙間點狀文明的演變圖景，不管精確與否，其詭異程度是很難憑胡想出來的。