第五十七章 失蹤[第1頁/共3頁]

我聽到動靜嚇了一跳，心想張全福固然是咎由自取死在墓內裡，和我們並冇有太大的乾係，不過下墓倒鬥這類事畢竟不但彩，眼鏡萬一說漏嘴可就遭了。我趕緊找人探聽動靜，才曉得眼鏡剛被帶走不久，張全福剩下的人馬也從八百山撤了返來，他們大抵是已經對好了供詞，咬死自家老闆在八百山旅遊的時候掉下山崖失落了，公安的人查問一番後也不好再扣著人，就把眼鏡放了返來。

不過明天明顯不是個看書的好日子，早上纔起來看了冇一會，我爸媽便催著我去市裡找事情，說是托我大伯的乾係在市文物所幫我物色了一個職位，人家口試的人已經在等著了。

以是書中的風水之術在擇墓安葬這一篇中，對陣勢山川之類的身分並無看重，而是選好造墓的地點以後，通過改革墓穴四周的環境來達到改良風水的終究目標，很有一種山不來我便去的豪放觀，真是令人大開眼界。我算是終究曉得為甚麼馬伏祿敢把西域的西宋皇陵移到八百山村這個處所了，本來他早就按照《通靈手劄》中學到的手腕將全部皇陵四周的環境改革一空，從而野生製造出了一個皇陵風水局。

出了文物所，我冇有回家跟我爸媽彙報這個好動靜，而是先去吉利齋找眼鏡。比及了吉利齋才曉得，因為老闆張全福失落，獨一的倖存者眼鏡被公安給帶走了。

我頓時猜透了眼鏡的鬼心機，這小子必定是惦記取我們從地下皇陵拿出來的明器，怕把他的那份給私吞了。恰好我也籌算找李少白問問環境，便帶著眼鏡去了電話亭，按照李少白留下來的聯絡電話打了疇昔。

《通靈手劄》中的風水論非常獨特，和現在傳播的支流風水論殊為差異，它不求山不求水，上不該星下不對卦，而是將全部中國視為一個大風水局，然後以一百零八個節點為基乾點麵分解，通過對末節點的乾與來竄改大局的風水。

這一天，我正在家裡懶洋洋看書，看的不是彆的，恰是那本從墓內裡帶出來的《通靈手劄》。

回到寶安市後，我一口氣在故鄉安息了十幾天賦感受緩過勁，連把去找眼鏡對供詞的籌算都拋之腦後，還好五叔冇有真的去找眼鏡查問，不然我撒的謊準得穿幫。

這時候我滿腦筋都是下墓摸明器，哪還看的上甚麼文物所的職位，不過既然是我大伯托的人，我也不好回絕，便不情不肯地去了市內裡。比及了文物所才曉得，家裡幫我找的職位竟然是文物所的檔案辦理員，我心想這可真是打盹了送枕頭，當了檔案辦理員的話查起質料來的確不要太便利，今後下墓倒鬥也有個目標不是。

這個風水觀點非常風趣，就比如風水中的鍼灸之術，以山川河洛為經脈，一百零八個節點為穴位，隻要動了此中的任何一個穴位，都會引發全部大風水的竄改。而如果要竄改風水，則是以節點為根本，改革節點之間的山川走勢，從而達到改叛變點與節點之間地區風水的目標。