第一章：海島凶獸[第1頁/共3頁]

三魂：其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂七魄：人的精力分而能夠稱之為靈魂，其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

當然，這也是此中猜想之一，也是最公道地猜想。

或許有人會問，人物已經設定好的，你給個切當答案不就行了！實在不然，天帝本身就是個恍惚的人物，就像人族漂泊不定的運氣，如許的人物既不能寫的太強大，也不能直接寫成神，以是他必定隻是一個傳奇罷了！

我們還能夠如許猜想，天帝自發有愧於人類，現在新的擔當人呈現了，他也可覺得之前的罪過贖罪了，因而他挑選不抵擋，也就是滅亡！這一點彷彿有能夠，但是這不是我最後的設法！

中國素有靈魂之說，如《左傳》〈昭公七年〉的疏說‘附形之靈為魄，附氣之神為魂。’中國官方信奉以為魂為氣候，魄為地氣；即魂為陽氣、精力，魄為陰氣、形骸。若人死，則魂昇天、魄歸地。

《地藏十王經》將靈魂之說與《大乘起信論》的說法相連絡，創出三魂七魄之說。經文雲（續150·769下）‘於阿賴耶識開為三魂。’它們彆離是胎光業魂神識、幽精轉魂神識、相靈現魂神識。《十王經》以為這三魂與如來之法、報、應三身不二而二。經文又說阿賴耶識所變現的七轉識就是七魄，它們是雀陰魄神識（即舌識）、天賊魄神識（即耳識）、非毒魄神識（即眼識）、屍垢魄神識（即身識）、臭肺魄神識（即鼻識）、除穢魄神識（即認識）、伏屍魄神識（即末那識）。

實在大師細心揣摩一下就曉得主神兼顧的消逝必將引發主神的存眷，但是配角也隻是感受主神來臨過，而並冇有呈現甚麼六合征象，那麼為甚麼主神明顯來臨過而冇有呈現甚麼六合異象呢？我們隻能如許闡發：天帝從中作梗，瞞天過海，使得凜天逃過一劫。天帝有這類手腕，氣力怕是直追主神了，因而，前文提到的各種貓膩都好解釋了，如天帝為甚麼一而再再而三地讒諂凜天，為甚麼不直接告結束凜天？天帝為甚麼死前是麵帶笑容呢？他又為甚麼挑選荒漠大戰而不是虛空呢……統統的題目實在都直指向一點，天帝要選一個擔當人，而這小我必須強大到充足保全人類，以是天帝要出困難，要豬腳敏捷生長，最後很明顯，豬腳合適了天帝的要求。因而他也便能夠放心成神了（神是一種抱負植物，普通不會理睬種族之事，除非侵害了它們切身地好處，這也是天帝遲遲不成神的原因吧！）。

前人以為人身上有三魂七魄，也有說三魂六魄的，三魂又叫三精。這類說法來源於道家，如道書《雲笈七簽》雲：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽靈，一名幽精。”七魄是：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，皆“身中之濁鬼也”。