第一百一十四章 《節葬》[第1頁/共3頁]

溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。

墨子主張節葬，本色就是對儒家及其傳統風俗的背叛，同時也是對當時社會民風的無諜抨擊。站在實施厚葬於管理國度和群眾利弊的角度考查，墨子以為一個社會該當不竭地增加人丁，讓貧困者富起來，消弭社會危亂，才氣做到仁義孝慈，纔是利國利民的功德。

天亮後，陽光暉映著沾滿雨滴的山林，有如剛出浴的美女。

“今逮至昔者三代聖王既冇，天下失義，後代之君子，或以厚葬久喪覺得仁也，義也，孝子之事也；或以厚葬久喪覺得非仁義，非孝子之事也。曰二子者，言則相非，行即相反，皆曰……”

李長青換身潔淨衣裳，堆著木料烤火。

款項如流水嘩嘩外流，世人全然不顧，一副忠孝之神采。酒過三巡，世人麵紅耳熱，天氣漸暗，喇叭隊的音樂聲震天動地，歌聲鋒利宏亮，引得四鄰立足撫玩，眾後代見此也都放心對勁，忙著號召親朋，感覺已經儘孝，對得起故交，也對得起本身。

豪侈無度，隻為尋求一塊‘孝子’的匾額。

書聲帶著鉤子，趙桂中、張淳、楊永健等的思路不自發地跟著李長青書聲中講的事理轉。

孩子們早早地就來到操場，站好隊形等待李長青的到來，操場上其他空餘的處所也都擠滿人。

嘩嘩啦啦！

趙桂中、楊永健隻是一個縮影，李長青講讀的《節葬》在倡導孝道的同時，對穀陽縣厚葬久喪的成規有激烈的打擊。

張淳很清楚趙桂中對他保藏的書畫有多酷愛，欣喜地笑著道。

倘若說中原人的麵子情結向來重於泰山，不把場麵做大，不把麵子撐足，就憋屈愁悶，尚情有可原。但有些人‘薄養厚葬’，生前對白叟不敬不孝，身後葬禮卻風景麵子，乃至有費錢請專業代哭的征象存在，此種行動就落空儒家倡導厚葬的初誌。

李長青喝一口熱茶，翻開《節葬》一書。

山路泥濘坑窪，雜草灌木叢生，野獸、鳥雀倉猝在樹下躲雨。

很多穀陽縣的聽眾都明悟此中的事理，一些年級較大的老者回到家後，叮嚀後代等本身百年以後必然要節葬！

穀陽縣屬於山區，厚葬久喪的風俗比較嚴峻，李長青深有體味。

李長青讀書不拘束於儒家、墨家，從儒家的孝道講到厚葬，然後讀《節葬》中的內容，將孝道與節葬相連絡。

而厚葬久喪不成製止地華侈人力財力，大量財寶埋之於地下，令人們辛辛苦苦出產的財產不見天日，“守三年之喪”會讓天下人冇法處置出產勞作，社會就會貧苦，人丁就會衰減，國度就有內憂內亂。

在往古三代聖王已死的明天，天下喪失了義。後代的君子，有的以厚葬久喪為仁、義，是孝子應當做的事；有的以厚葬久喪為不仁、不義，不是孝子應當做的事。兩種談吐相攻，行動相反。